Diff客旅日记

我是一个既自卑，又骄傲的人。多年前，认识到自己的这一特点时，非常惊讶于自卑与骄傲这两种似乎截然相反的特质，怎么会同时存在我里面。那时，我已经跟随耶稣。后来再仔细琢磨，自卑背后藏着骄傲，反过来，骄傲深处躲着自卑。但，本质都是骄傲。

骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。 (箴言 16:18 和合本)

我心里的骄傲是多么的大，试图在任何时间、任何场合、抓住一切的机会去彰显自己，以此证明自己的能力、价值，获得他人的认可、羡慕、称赞。这是我心里的败坏与罪恶。

在我决定做一件事的时候，尽管是一件有意义、与他人有益的事，但几乎每一次都极其容易陷入到「成全自己的骄傲」之中去，会幻想成事之后的风光、荣耀。而此时，我已悄然被邪恶所控制，但并不自知。

顺从「成全自己的骄傲」继续往下走，带给我的就是担忧、胆怯、犹疑、软弱。因为，幻想完了「成功之后的荣耀」，会自然对「如果失败了呢？」有所顾虑。如果失败了，他人如何评价我？会取笑我吗？会轻看我吗？慢慢的，我失去勇气，开始看低自己、怀疑自己 — 我的能力够吗？就这样，原本美好的想法，甚至或许是伟大的计划、工程，就这样胎死腹中，死于我作为人的骄傲。

与此相反的动机是：为了神的荣耀。

我认为，凭着我自己，是不能够生发「为了神的荣耀」的动机。每当我心里要顺从成全自己骄傲的动机时，心里会有另一个既微小又强大的「声音」提醒我：为了神的荣耀（其实，我不太想用「声音」这个容易引起误会的词）。多次有这样的经历之后，我慢慢的分辨出来，这个提醒，并不是出自我自己的想法。我相信，这是来自住在我里面圣灵的提醒。

当我选择转向「为了神的荣耀」去做事时（虽然不是每次都有力量如此选择），那些因「成就我的骄傲」所带来的担忧、胆怯、犹疑、软弱，全部都消散；取而代之，是盼望、勇气、坚定、力量。因此，我整个人似乎从一个无形桎梏之中被提拔出来，瞬时变得轻松、自由。

我不再需要通过做成这件事去证明我的价值，我的价值是在神的手中。即便，我不去做这件事，我在神眼中的价值，仍旧是不变的；我合乎中道的看待自己的能力。我的能力如何，神清楚；我的缺乏，神也清楚。我求神来使用我这样如此不配的器皿，加给我需用的智慧、能力、力量去成就祂的美意；我不再以自己的好处、利益为做事的目的。我所期待的，是可以通过这件事帮助人、造就人。哪怕，只有一点点的帮助，只能帮助少数的人。

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5:16）

所幸的是，我的两个孩子，12岁的女儿，7岁的儿子，都非常喜欢阅读，享受阅读。甚至，有时候到了沉迷的程度，以至于我们因为保护视力的考虑，不得不控制他们阅读的时间。

偶尔会被身边朋友问道，怎么样让孩子喜欢阅读？因为，相比阅读，他们的孩子更喜欢电子游戏、刷短视频。另外，之所以是「偶尔被问到」，因为我的朋友圈子以基督徒为主，几乎大部分的基督徒的孩子，都喜欢阅读。

读完郭初阳老师推荐的《阅读的力量》后，算是相对完整的了解了在「孩子阅读」这件事上，我们家恰巧做对了的一些环节。

《阅读的力量》中所谓的「阅读」，是自由自主阅读（Free Voluntary Reading, FVR），是指阅读者纯粹出于兴趣而阅读，不需写读书报告，也不用回答章节后的问题。如果不喜欢当前书本，不用勉强读完，换一本感兴趣的。

读感兴趣的书就行？漫画、小说、杂志，都可以吗？按作者观点来说，都可以。这相当颠覆我的观念。在我观念里，漫画、小说、杂志，这些最多算「闲书」，放松、娱乐还行，想要通过阅读这些书提高阅读能力、语言水平、文化素养，别想了。作者通过引用各种直接、间接的实验、调查、研究来论述他的观点。他认为，这类「轻松读物」能够激发人的阅读兴趣、培养阅读能力，更进一步的事，轻松读物的阅读始终会将读者带到更高层次、更深难度的阅读中去。

回顾我儿子的阅读历程，我接受这一观点。7岁的儿子，几乎是在姐姐的影响下，从绘本/图画书过渡到纯文字阅读的，而他的「轻松读物」，就是姐姐经常阅读并谈及的《哈利波特》。通过一本有趣的书激发阅读的兴趣，这是FVR自由自主阅读的核心主张。

一个好的阅读环境，同样是非常重要。作者说，要「制造亲近书的机会」。在家中准备丰富的书籍，干净整洁的书架，充分的光线，舒适的椅子、沙发。这些我们基本上做的还不错，除此之外，我们家还多了另外两项：一，家里不装电视；二，严格控制iPhone/iPad的使用。女儿一年级的时候，学校校长 Ms C 提醒家长们，要让孩子特别远离电子游戏、视频这些口味重、感官刺激强的「菜」，保持一个健康、清淡的口味。我们家虽然不看电视，但是每周日晚上，是雷打不动的家庭电影时间。

阅读环境之外，「同伴」的影响，也是非常重要。比如，同学、朋友的影响。孩子有时候甚至会因为一些「同伴压力」「同伴的兴趣流行」去阅读某些书籍。同龄人之外，父母的影响，非常之大。在家庭中，如果父母没有阅读习惯，只顾着打游戏、刷手机，很难想象这样的环境下孩子会爱上阅读。

要不要给孩子的「阅读」行为，给出特别的奖励呢？不要！因为阅读本身带来的乐趣，就是最大的奖励。非常认同。当人为了额外的奖励去阅读时，阅读就成了获得奖励的途径。功利心会完全抹杀兴趣。

作者也谈到了阅读与写作的关系。很让我惊讶的一个观点是：一个人的写作风格，并不是从写作经验中形成的，而是通过阅读形成的。细想自己的写作风格（如果有风格的话），自认为应该受和合本圣经的影响很大。直白、短句子，基本没有华丽或晦涩的词句。

阅读，是有力量的。或许，即使不爱阅读的人，都会相信这一点。我想，在《阅读的力量》这本书中，作者史蒂芬.克拉生 通过引用了300多处文献（调研、学术论文等）论证他的观点，其实是要告诉我们，凭着兴趣自由的阅读，会让我们自己、我们的孩子获得阅读的力量。

一年前，看到这本书的介绍时，我判断这是一本必将在国内被劲吊的书，于是立即下单购买、收藏。

意外的是，这本书至今还活着。我不靠谱的猜想，有两方面原因。第一，这本书的传播范围还太小，没有引起足够的重视。第二，作者的表达还是非常克制，知道底线在哪里。比如开篇的第一句：自秦汉至于明清，是为中国的「秦制时代」，或谓「秦政时代」。其实，读完全书后，对于秦制的统治策略、政策，手段，活在当代的你我，想必有会有或多或少的感同身受。因此，作者是克制的。

我其实是一个不太爱读书的人。读书对于我来说，是一个比较「重」的事，无法像吃零食一般的轻松享受。历史书，我更是极少触碰。一方面，学生时代的历史课上老师照本宣科、学生死记硬背时间/人物/地点/事件的学习方式，已经完全败坏了我的胃口；另一方面，正常途径下的历史书，都是胜利者所撰写。难辨真假。能拿起《秦制两千年》，是因为一位信得过的朋友的推荐。书读到三分之一的时候，我不禁发出一个感慨：学校的历史老师们，如果有作者这种水准，该多好！讲述历史，当然脱离不开时间、人物、地点、事件这些基本元素。但是，单个的元素，甚至元素的组合，是枯燥的、也是没有价值与意义的。我想，读历史，最重要的，还是读出历史发展的脉络、因果关系，以及，对于所处时代的个人、组织、国家的警示、借鉴意义。在这本书中，作者就能掐着「秦制」开始与终结的这条主线，带着读者走过一个又一个王朝时代，既然看霸主决策的无情，也看民间百姓的疾苦。

秦制，核心就两点，对老百姓的汲取、控制。从秦朝到明清（都克制一点），统治者所思所想的就是如何通过建立更稳定、更有效的汲取体制从民间获得更多的人力与物力。与此相关，通过各种驭民之术去控制百姓的思想、知识、言论。这些驭民之术包括：让百姓忙于生计无暇顾及其他、愚民政策、言论控制、邻里举报制度…等等。从秦朝到明清，历朝历代的统治者，几乎是一摸一样的操作手法。改朝换代，在体制上却是换汤不换药。怎能不深叹一口气，从秦至明清，两千多年，华夏竟然走不出历史的循环，原地打转。百姓真苦。我想，人心之甘于被奴役，不会到了某个朝代能嘎然而止。很难否认说，如今你我身上就没有流淌这样的甘愿为奴的血液。长路漫漫。

书中刷新了不少我对历史事件的认识。比如，曾经在历史课上让人引以为傲的各种「盛世」「开明之治」，实际与课本上所描述的截然相反。杜甫的诗《忆昔二首》（忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。）是后世颂赞唐玄宗「开元盛世」的核心材料，但写这首诗时，杜甫正在安史之乱中过着风雨飘摇的生活。美好的诗句，不过是诗人对往日太平生活的事后美化。而同样出自杜甫之手的「朱门酒肉臭，路有冻死骨」，才是真实的唐玄宗时代。

在这些沉重背后，也有一些有趣的故事。比如：刘邦出身于「游侠」群体，唐太宗李世民用一生在表演「纳谏如流」、雍正的密奏治国，导致他十三年皇帝生涯，是埋头批阅垃圾奏折的十三年，每天批复奏折平均高达八千字。这些桥段，好笑又好气。

虽然目前市面上还能买到这本书，但是，我对此书的存活依然是悲观的。且行且珍惜，赶紧下单收藏吧。

自小，我就喜欢钓鱼。和我其他很多兴趣爱好一样，不精通，甚至惰于精进，但兴趣未随时间而减淡。

简单、朴素、实用，一直是我所追求的（虽然有时候价格上并不一定是便宜的）。尽可能少的购买，尽可能多的使用。2021年，看到一些朋友开始玩路亚，我略微关注了这种钓鱼的方式。冬天，在疫情与网课的背景下，我们回到在长沙老家。空闲之余，我玩起了路亚。

回头看，买路亚套装装备（国货光威小黄轮）可能是最后悔的一件事。尽管，在购买之前我已经从各种文章、视频的攻略中被强烈劝告「不要买套装」，但最终还是遵从了「先上手玩玩」的思路。新手朋友们，如果你们要玩路亚，我的建议也是，不要买套装。正确做法是，看一看你附近有哪些鱼种资源，能钓到什么鱼，一步到位的买一套略微让自己肉疼的装备。显然，我这建议，基本上也会被无情的忽略。😄

和其他的兴趣、技能一样，路亚入门也需要花费大量的时间、精力、金钱。这个过程包括：如何挑选装备、如何装线/绑前导线/绑钩、各种钓组（软/硬鱼饵）的绑法/基本操作手法、如何抛竿（过头抛/侧抛）、如何防止炒粉炸线、如何解开炸线…得益于在长沙老家有一口自家鱼塘，以及6公里之外有一个付费路亚基地，交了一些学费之后，我不再生疏了。

在几个路亚鱼塘相对稳定的能钓上鱼，以及基本不会炸线之后，我升级了路亚装备。鱼竿与渔轮共花了2600元（SHIMANO荣光二代 M 鱼竿、DAIWA ALPHAS 日款渔轮）。似乎，现代文明世界的任何活动，装备上往深里走，都是一个无底洞（如摄影、骑车…）。所以，量力而行，够用就好吧。好的装备，操作性、体验上会更好。至少，对于一个基本入门的路亚玩家来说，它会让人感到安心。因为，你不用担心一些错误是装备太差导致的，比如：装备性能导致的炸线、抛竿距离不足。此外，毫不掩饰的说，这套装备提升了我一些自信，至少不会通过一套「小黄轮」装备暴露我是新手这个事实。虽然，能否钓上鱼，和装备并没有最直接的关系。

我在路亚黑坑里（黑坑，指付费路亚鱼塘）花了不少钱。在长沙，放鱼后的首钓 收费 240元 / 180元，偷驴（首钓之外的时间）收费 100-140元，基本每周都去一次。但实际想想，在长沙就生活了两个月，其实也没有多少次数，没花太多钱。对于花这么多钱去钓鱼，我的父母很难理解。我能理解他们。但我也有自己的想法和生活方式。在解决温饱之外，力所能及的情况下，发现并培养一个兴趣爱好，是幸运的、也是值得的。活着的乐趣就在此，不然生活真的太单调了。

传统台钓，是打好窝、下竿、坐着看浮漂等鱼。相比台钓的「静」而言，路亚是「动」的。站立、走动找鱼、不停的抛竿、操作鱼竿/鱼线、通过鱼竿直接感受鱼的咬口。我有一个有趣的感受，台钓中鱼后扬竿、收竿感受鱼的力道的过程，是最为刺激的，但路亚所带来的兴奋、刺激更大。这个更大的刺激点，在于鱼咬口时信号通过鱼竿传递到手上的过程，特别的清晰，咚咚两声，似乎是在敲门。对于我来说，感受鱼的咬口，是乐趣与刺激的高峰，至于钓鱼的数量、带走多少鱼，反倒没有那么重要。只要留下一张照片、一段视频，或朋友圈分享炫耀，或留作纪念，就足够了。反过来，对于我来说，台钓刺激的顶峰，是最后鱼的总数、大小，以及将这些鱼带走。或许，这种刺激点的不同，是路亚这一钓鱼方式倡导将鱼放流的某种因素。

和一位朋友开玩笑说，在周末“抛妻弃子”独自出去钓鱼，是在是一件过于残忍的事情，所以，我索性把路亚发展成一项全家人都参与的家庭活动。我先教十二岁的女儿一些基本路亚知识与技能，比如：如何抛竿、基本操作动作、上鱼后的注意事项。她很快就感受到路亚的乐趣。接着教七岁的儿子。上周在上海周边一个路亚基地，指导儿子之余，教老婆一点基本抛竿（把刹车调到最大）、操作手法，在上了十条鱼后，她似乎也上瘾了。

对了，路亚的英文是 Lure Fishing，而 Lure，是诱惑、引诱的意思。简单来说，就是用仿真的軟铒、硬饵，配上适当的操作手法，模仿水中小虫、小鱼、小虾活动的样子，以此引诱目标鱼去追咬。用我女儿的话说，就是骗鱼。人类呀，真坏啊。不过，有时我真佩服发明路亚钓鱼的人，真是天才的想法。

1. 感谢上帝保守疫情中家人与自己的平安；

2. 感谢上帝保守我们能坚持阶段性规律的家庭礼拜；

3. 感谢上帝供应我们家庭一切的需要，给我们家庭奇妙的带领；

4. 感谢上帝保守在严峻环境下孩子们依然能有受教育的机会；

5. 感谢上帝，通过学校的老师们帮助孩子的学习。在与R.Z的送别交流中，真实的感受到他们的敬虔与爱心。他们的经历，也给我很大的鼓励，甚至会影响我后面的一些生活决定。

6. 感谢上帝使我们通过XXXX的申请；

7. 感谢在我申请XXXX过程中，为我提供律师服务的Woody，提供中介服务的Chen弟兄，为我提供相关证明的Xuping弟兄；

8. 感谢上帝通过耶稣基督赦免我罪使我得救，有永生的盼望，使得在身体衰弱、世界混乱下仍有盼望；

9. 感谢上帝保守MGC的平安，以及美好的肢体之间的关爱；

10. 感谢上帝保守两个孩子的健康成长；

11. 感谢上帝赐给我现在的工作。但我实在是有愧，需要悔改；

12. 感谢上帝通过老同事、朋友为我写推荐信；

13. 感谢H老师/师母在TMS聚会中对我们的关心与鼓励；

14. 感谢上帝保守我与延冰的婚姻，有冲突，也有恢复；

15. 感谢上帝通过YT，ZH家庭关心我们；

16. 感谢上帝通过Shanshan，Zhaozhao关心以琳与安然；

17. 感谢上帝我的父母兄弟对于我们可能的搬迁有不舍，但是他们都舍己的支持理解与鼓励。

18. 感谢上帝我的岳父母，弟弟弟妹都非常关心我们，也感谢上帝今年能够去长春与他们相聚；

19. 感谢上帝带领今年与妻子一起坚持羽毛球运动，也感谢能与学校的老师们一起运动；

20. 感谢上帝，一位特别的前同事能够接触教会并且阅读圣经与祷告；

外地人

从小，我也是看不起外地人的。村子角落里，有一户人从安徽迁过来。村里人谈起他们的时候，自然带有本地人的优越感和对外地人的鄙夷。这户「外地人」与村里人交往时，客气、谨慎，和自卑。二十多年过去了，今年夏天在长沙老家，和父母聊起时，这户「安徽人」仍然被村里人称为「外地人」。

原本，我可以一直做一个长沙本地人。十多年前，瘦弱、胆小、青涩的我，居然也想要看一看外面的世界。从那时起，就一直飘流在外。回头看，我非常确信，这是上帝的带领。离开长沙，我称之为是我的「离开本地、本族、父家」。

杭州七年，上海八年，作为一个外地人，会思念故乡，也会每年回到本地长沙与亲人团聚，也曾想过是否要举家迁回故里，但最近一些年心里的感觉是，回不去了。曾对妻儿说，我们家似乎会一直「飘流」，过去是这样，未来也很大可能是这样。我很理解圣经上说的「在世上是客旅、是寄居的」的意思，也很认同。上海的房子、沪牌的车子，甚至上海户口，都依然无法摆脱我是「外地人」的身份。但我说的「外地人」，不是指现世的生活，而是指，对于世界而言，我真的是过客。必然的死亡，会结束这段旅程，而我必然会回到我永远的家，在耶稣基督里永远的生命。

未来，每隔几年，我们应该会继续迁移、挪移帐篷。但不论在哪里，我都是外地人，也承认自己是外地人，这个曾经以为卑微羞耻的身份标签。

南瓜

小时候，因为身材矮小，头很大，而我名字中又带有一个「楠」字。所以，被同学、朋友称为「南瓜弟」（长沙话中，最小的南瓜的意思）。自卑的我，对于「南瓜弟」这个外号一直耿耿于怀。成长过程中，我一直对自己的身高（偏矮）、外貌（眉毛很淡、脸上痣多、牙齿不齐…）、性格（内向）感到自卑、苦恼。直到大学毕业后，开始慢慢接纳了自己。在认识基督之后，基本上，我完全接纳自己。

在2021年深秋的上海，我想起了「南瓜」，这个三十年前曾伤害过我的外号，这种在长沙农村最普通常见的瓜果食物（产量高时，卑贱为猪食）。并且，我打算，以「外地南瓜」这个名字，写点东西，或者做点东西。这个名字，有点自嘲、与自己和解的意味。的确是这样。我想，是因为基督信仰，才能接纳自己。

外地南瓜。

上海市从教育政策上将英语从小学应试科目中踢出，从某种程度上来说，对于有基本独立思考能力的家长来说，是一件好事。当英语不再是一个应试学科，那就值得严肃的思考：孩子为什么要学英语？或者，更直白的说，学英语有什么用？

作为一个学了20多年英语，英语依旧很「渣」，但仍旧对英语抱有持续兴趣的人，简单的聊一聊，英语对于我的价值在哪里。当然，我对于英语学习的观点，必然也会影响我对两个孩子英语学习的思考与决策。

语言，除了传达信息、思想、情绪，语言本身就蕴含着美。一方面，在字、词、句、段落之间，充满节奏、韵律之美；另一面，是因着文化传承、人生经历与处境等所产生的情感共鸣。当我读汉语古文、古诗，或者读英文圣经时，常常能体会到这种美，被其所感动。这并非我在汉语、英语语言及文学方面有多深的造诣，相反，在这些方面我是粗浅的。即使粗浅，但只要有安静的心去看、去读，语言的美就自然散发。

一个人想要对世间事物有更客观、全面的了解，不管是日常生活的小事，还是国家或国际时政，如果只是通过一种语言、单一立场去观察了解，这一定是偏颇的，特别是在东方文明古国这样一个「信息被过滤」的环境下。别成为一个懒人。最便捷的方式，想点办法走出中国的互联网去寻找相关的英文讯息资源。世界日趋堕落、混乱，很难说掌握的信息越多、就一定「兼听则明」，但总强过根据一家之言做判断吧？

纵览古往今来世界优秀的语言文学作品、各类知识、科技研究，绝大多数都是以英文语言记录。我狭隘的认为，人的时间是有限的，如果我们要去挑选一些人类文明中的精华进行学习（有时仅仅是欣赏），何必只是局限在一个民族的传统文化之内呢？为何不把挑选范围放在整个世界？相比「龙的传人」这个身份，我更在意如何做一个更正常、丰满的「人」。

我是一位用户体验设计师，非常幸运的是，从我大二、大三时候开始，对于设计专业信息、互联网行业信息的关注，都是在英文世界中。这绝对是让我巨大获益的。毫不夸张的说，现代社会最好的专业信息资源，都在英文世界。除非，你是想要学中医、中餐。但是，或许即使是中医、中餐的专业信息，或许还是英文写成的。（这完全是我的胡乱猜测。我是一个不信中医的人，虽然小时候被灌了无数的中药）

最后，对于英文，我还有一个更实际的应用 — 英文可以辅助我更好的理解圣经。当我对中文和合本圣经的某些翻译难以理解时，我会去参考、对比一些英文的版本。

长沙，我的老家，生长之地，人生路的起点。但过去十多年里，我却一直在逃离长沙。少年时，父母说，好好读书，跳出农门去吃「国家粮」；大学毕业后，设计与互联网最好的机会都在一线城市。似乎，要离开家乡，才算是有出息的。又似乎，打拼多年后再回到长沙，是没出息的。于是，即使是在长沙的春节假期生活，内心之中仍旧充满了焦虑与不安，只想快快的回到工作所在的城市（之前是杭州，现在是上海），在「积极努力工作与生活」的状态中寻回社会安全感。

今年，我回长沙的次数、在长沙生活的时间，是历年之最。我也惊讶于自己现在竟然也慢慢的找到在长沙生活的一种平和感。所谓平和感，就是心里被「这就是生活」所说服。究其缘由，可能有二。

其一，可能对于我们家来说，在上海与长沙的生活，差别不是太大。生活需要的资源、设施，在我们消费能力范围内的，上海有的，长沙基本都有。因此，我也常常思考：对于普通人来说，大城市的优势在哪里呢？工作方面，目前从事远程工作，也无差别。人际交往方面，我们以教会、以基督徒朋友为主，两个城市基本无差别。

其二，或许是开始注重亲情。我说的，不是「更注重」，而是「开始注重」。显然，与熟悉我的朋友所认识的不一致，对于家人，我可以说是「没心没肺、铁石心肠」，是一个过于独立于父母的人。在这一点上，我可能滥用了圣经上「人要离开父母」的教导，而对「孝敬父母」的教导忽略太多。虽然我不愿意常提「人到中年」这件事，但的确是站在人生旅程中点上才让我有所体会，人与人的的相处与关系，特别是与父母的相处，即便不说非常重要，但也不可忽略。将心比心，对于我的孩子，我希望在我老的时候，他们能更多的陪伴我。我的父母，他们也是这么希望的吧？

最近停笔很久，生活表面上也是平静的，但内心深处却是极不平静的。环境艰难动荡，很多待解决的问题，很多生活方向的可能性。回顾我过去所有的决定，2006年离开长沙去杭州、进入教会，2009年「闪婚」，2013年加入流利说搬家至上海，2015年选择让孩子接受C教育，2019年离开流利说，2021年为WD工作，看起来每一个决定，都是我的选择，但回头看，一路都是我所信仰的上帝的带领与看顾。我真不知道前路如何，明天如何。

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
以弗所书 5:16-17 和合本

making the best use of the time, because the days are evil. Therefore do not be foolish, but understand what the will of the Lord is.

作为一名基督徒，最近身边所发生的事，不论是信仰环境、教育环境的愈来越紧迫，还是如「成都49中」这样悲惨、离奇、不公的世事，这些让我不知觉之间，陷入到愤怒、失望、忧愁、惊慌、彷徨的复杂状态之中。

早五六年，世界之中虽然也充斥各样不法不公、荒诞可笑之事，也有形势紧张的时候，但那时，我仍旧是轻松的，或许是因为，那时是对世事认识不清楚而置身事外的轻松。

而现今，虽然对世事的认识依然有限，但当下，在某些方面，我已然成了这股形势的「当事人」，某些时刻，感觉正行进在「历史的河流之中」。

前几个周末，和孩子们一起看完《魔戒》三部曲电影。邪恶来临时，有哪个世界，能世外桃源、岁月静好呢？夏尔？精灵王国？没有。有哪个族类，能置身事外呢？没有！连「树人」这样的族类，都不得不起来抗争。

今早醒来，即将在低落的生命状态中开始浑浑噩噩的一天之时，翻到一篇文章，其中「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶」以弗所书 5:16 这句经文吸引我。

现今的世代，的确是邪恶。人可看见、可感知的邪恶，是出自人的，无论是卑微之民，还是位高权重之辈。然而，邪恶的根源，最大的恶者，却是撒旦。最大的争战，是那人眼所不能看见的属灵的争战。

人常说，生命短暂，要爱惜光阴。而圣经告诉我，因为现今的世代邪恶。英文圣经，对于「爱惜光阴」，表达的更清楚：making the best use of the time。善用时间。

我想，最大的善用时间，就如《以弗所书》5:17所说「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何」。调整、校准自己的方向，寻求神的心意、活在主的旨意之中。

日常需要改变是，停止沉迷于刷微博、Twitter、Instagram、知乎这些社交媒体，不浪费时间在其中。

投入必要、固定的时间在家庭敬拜中，帮助孩子认识神，特别是在这样的特殊时期。

路加福音 14:28 和合本
你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？

昨晚，被同学/朋友易修钦的新工作室给刺激了，开阔、精致，如同一个私家美术馆和高档酒店。再想想，他竟然还有时间玩爱好，相比之下，自己忙于孩子的教育、家庭、信仰（其实没投入什么时间）。实实在在的羡慕嫉妒恨，心情不好～

感谢神的保守，在我气息微弱之时，今天能去读圣经、灵修。

做基督的门徒，是要付上代价的，那就是「撇下一切所有的」去跟随基督。一切所有的，就是基督之外所有的事物。

如果不撇下一切所有的，就像我现在的样子，看重基督之外很多的事物，是不是就不能作基督的门徒？当然不能作基督的门徒。这是耶稣的原话。不配做基督的门徒，是不是等同不能被称义得救？我不确定。或者说，不愿意承认。

因为，如果我承认「不撇下一切所有」的就不能成为基督的门徒，也因此不能得到永远的生命，那真正得救的人，能有多少呢？

基督徒很多，但「撇下一切所有的」的基督徒，实在很少。

我需要计算跟随耶稣的代价，计算做门徒的代价，计算得救的代价。福音不是廉价的，得救也不是廉价的，主耶稣已经为我付上极重的代价。我绝对无法偿还什么给神。但我真的需要知道，这条天路，不是轻松的，是要计算并且付上代价的。

现在的生命，真实到可以用眼睛看见、用手触摸，但却是不完全、罪恶、短暂的；而那永恒中的生命，虽然还不能用眼睛看见，却是更真实、荣耀的。

早上祷告时，悔改自己当下的状态时，想到「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；」「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」这两段经文时，就无比的觉得神的话语是真实、可信、可畏的。