人的骄傲 vs 神的荣耀

我是一个既自卑,又骄傲的人。多年前,认识到自己的这一特点时,非常惊讶于自卑与骄傲这两种似乎截然相反的特质,怎么会同时存在我里面。那时,我已经跟随耶稣。后来再仔细琢磨,自卑背后藏着骄傲,反过来,骄傲深处躲着自卑。但,本质都是骄傲。

骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。 (箴言 16:18 和合本)

我心里的骄傲是多么的大,试图在任何时间、任何场合、抓住一切的机会去彰显自己,以此证明自己的能力、价值,获得他人的认可、羡慕、称赞。这是我心里的败坏与罪恶。

在我决定做一件事的时候,尽管是一件有意义、与他人有益的事,但几乎每一次都极其容易陷入到「成全自己的骄傲」之中去,会幻想成事之后的风光、荣耀。而此时,我已悄然被邪恶所控制,但并不自知。

顺从「成全自己的骄傲」继续往下走,带给我的就是担忧、胆怯、犹疑、软弱。因为,幻想完了「成功之后的荣耀」,会自然对「如果失败了呢?」有所顾虑。如果失败了,他人如何评价我?会取笑我吗?会轻看我吗?慢慢的,我失去勇气,开始看低自己、怀疑自己 — 我的能力够吗?就这样,原本美好的想法,甚至或许是伟大的计划、工程,就这样胎死腹中,死于我作为人的骄傲。

与此相反的动机是:为了神的荣耀。

我认为,凭着我自己,是不能够生发「为了神的荣耀」的动机。每当我心里要顺从成全自己骄傲的动机时,心里会有另一个既微小又强大的「声音」提醒我:为了神的荣耀(其实,我不太想用「声音」这个容易引起误会的词)。多次有这样的经历之后,我慢慢的分辨出来,这个提醒,并不是出自我自己的想法。我相信,这是来自住在我里面圣灵的提醒。

当我选择转向「为了神的荣耀」去做事时(虽然不是每次都有力量如此选择),那些因「成就我的骄傲」所带来的担忧、胆怯、犹疑、软弱,全部都消散;取而代之,是盼望、勇气、坚定、力量。因此,我整个人似乎从一个无形桎梏之中被提拔出来,瞬时变得轻松、自由。

我不再需要通过做成这件事去证明我的价值,我的价值是在神的手中。即便,我不去做这件事,我在神眼中的价值,仍旧是不变的;我合乎中道的看待自己的能力。我的能力如何,神清楚;我的缺乏,神也清楚。我求神来使用我这样如此不配的器皿,加给我需用的智慧、能力、力量去成就祂的美意;我不再以自己的好处、利益为做事的目的。我所期待的,是可以通过这件事帮助人、造就人。哪怕,只有一点点的帮助,只能帮助少数的人。

你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(马太福音5:16)

《阅读的力量》读书简评

所幸的是,我的两个孩子,12岁的女儿,7岁的儿子,都非常喜欢阅读,享受阅读。甚至,有时候到了沉迷的程度,以至于我们因为保护视力的考虑,不得不控制他们阅读的时间。

偶尔会被身边朋友问道,怎么样让孩子喜欢阅读?因为,相比阅读,他们的孩子更喜欢电子游戏、刷短视频。另外,之所以是「偶尔被问到」,因为我的朋友圈子以基督徒为主,几乎大部分的基督徒的孩子,都喜欢阅读。

读完郭初阳老师推荐的《阅读的力量》后,算是相对完整的了解了在「孩子阅读」这件事上,我们家恰巧做对了的一些环节。

《阅读的力量》中所谓的「阅读」,是自由自主阅读(Free Voluntary Reading, FVR),是指阅读者纯粹出于兴趣而阅读,不需写读书报告,也不用回答章节后的问题。如果不喜欢当前书本,不用勉强读完,换一本感兴趣的。

读感兴趣的书就行?漫画、小说、杂志,都可以吗?按作者观点来说,都可以。这相当颠覆我的观念。在我观念里,漫画、小说、杂志,这些最多算「闲书」,放松、娱乐还行,想要通过阅读这些书提高阅读能力、语言水平、文化素养,别想了。作者通过引用各种直接、间接的实验、调查、研究来论述他的观点。他认为,这类「轻松读物」能够激发人的阅读兴趣、培养阅读能力,更进一步的事,轻松读物的阅读始终会将读者带到更高层次、更深难度的阅读中去。

回顾我儿子的阅读历程,我接受这一观点。7岁的儿子,几乎是在姐姐的影响下,从绘本/图画书过渡到纯文字阅读的,而他的「轻松读物」,就是姐姐经常阅读并谈及的《哈利波特》。通过一本有趣的书激发阅读的兴趣,这是FVR自由自主阅读的核心主张。

一个好的阅读环境,同样是非常重要。作者说,要「制造亲近书的机会」。在家中准备丰富的书籍,干净整洁的书架,充分的光线,舒适的椅子、沙发。这些我们基本上做的还不错,除此之外,我们家还多了另外两项:一,家里不装电视;二,严格控制iPhone/iPad的使用。女儿一年级的时候,学校校长 Ms C 提醒家长们,要让孩子特别远离电子游戏、视频这些口味重、感官刺激强的「菜」,保持一个健康、清淡的口味。我们家虽然不看电视,但是每周日晚上,是雷打不动的家庭电影时间。

阅读环境之外,「同伴」的影响,也是非常重要。比如,同学、朋友的影响。孩子有时候甚至会因为一些「同伴压力」「同伴的兴趣流行」去阅读某些书籍。同龄人之外,父母的影响,非常之大。在家庭中,如果父母没有阅读习惯,只顾着打游戏、刷手机,很难想象这样的环境下孩子会爱上阅读。

要不要给孩子的「阅读」行为,给出特别的奖励呢?不要!因为阅读本身带来的乐趣,就是最大的奖励。非常认同。当人为了额外的奖励去阅读时,阅读就成了获得奖励的途径。功利心会完全抹杀兴趣。

作者也谈到了阅读与写作的关系。很让我惊讶的一个观点是:一个人的写作风格,并不是从写作经验中形成的,而是通过阅读形成的。细想自己的写作风格(如果有风格的话),自认为应该受和合本圣经的影响很大。直白、短句子,基本没有华丽或晦涩的词句。

阅读,是有力量的。或许,即使不爱阅读的人,都会相信这一点。我想,在《阅读的力量》这本书中,作者史蒂芬.克拉生 通过引用了300多处文献(调研、学术论文等)论证他的观点,其实是要告诉我们,凭着兴趣自由的阅读,会让我们自己、我们的孩子获得阅读的力量。

《秦制两千年 – 封建帝王的权力规则》简评

一年前,看到这本书的介绍时,我判断这是一本必将在国内被劲吊的书,于是立即下单购买、收藏。

意外的是,这本书至今还活着。我不靠谱的猜想,有两方面原因。第一,这本书的传播范围还太小,没有引起足够的重视。第二,作者的表达还是非常克制,知道底线在哪里。比如开篇的第一句:自秦汉至于明清,是为中国的「秦制时代」,或谓「秦政时代」。其实,读完全书后,对于秦制的统治策略、政策,手段,活在当代的你我,想必有会有或多或少的感同身受。因此,作者是克制的。

我其实是一个不太爱读书的人。读书对于我来说,是一个比较「重」的事,无法像吃零食一般的轻松享受。历史书,我更是极少触碰。一方面,学生时代的历史课上老师照本宣科、学生死记硬背时间/人物/地点/事件的学习方式,已经完全败坏了我的胃口;另一方面,正常途径下的历史书,都是胜利者所撰写。难辨真假。能拿起《秦制两千年》,是因为一位信得过的朋友的推荐。书读到三分之一的时候,我不禁发出一个感慨:学校的历史老师们,如果有作者这种水准,该多好!讲述历史,当然脱离不开时间、人物、地点、事件这些基本元素。但是,单个的元素,甚至元素的组合,是枯燥的、也是没有价值与意义的。我想,读历史,最重要的,还是读出历史发展的脉络、因果关系,以及,对于所处时代的个人、组织、国家的警示、借鉴意义。在这本书中,作者就能掐着「秦制」开始与终结的这条主线,带着读者走过一个又一个王朝时代,既然看霸主决策的无情,也看民间百姓的疾苦。

秦制,核心就两点,对老百姓的汲取、控制。从秦朝到明清(都克制一点),统治者所思所想的就是如何通过建立更稳定、更有效的汲取体制从民间获得更多的人力与物力。与此相关,通过各种驭民之术去控制百姓的思想、知识、言论。这些驭民之术包括:让百姓忙于生计无暇顾及其他、愚民政策、言论控制、邻里举报制度…等等。从秦朝到明清,历朝历代的统治者,几乎是一摸一样的操作手法。改朝换代,在体制上却是换汤不换药。怎能不深叹一口气,从秦至明清,两千多年,华夏竟然走不出历史的循环,原地打转。百姓真苦。我想,人心之甘于被奴役,不会到了某个朝代能嘎然而止。很难否认说,如今你我身上就没有流淌这样的甘愿为奴的血液。长路漫漫。

书中刷新了不少我对历史事件的认识。比如,曾经在历史课上让人引以为傲的各种「盛世」「开明之治」,实际与课本上所描述的截然相反。杜甫的诗《忆昔二首》(忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。)是后世颂赞唐玄宗「开元盛世」的核心材料,但写这首诗时,杜甫正在安史之乱中过着风雨飘摇的生活。美好的诗句,不过是诗人对往日太平生活的事后美化。而同样出自杜甫之手的「朱门酒肉臭,路有冻死骨」,才是真实的唐玄宗时代。

在这些沉重背后,也有一些有趣的故事。比如:刘邦出身于「游侠」群体,唐太宗李世民用一生在表演「纳谏如流」、雍正的密奏治国,导致他十三年皇帝生涯,是埋头批阅垃圾奏折的十三年,每天批复奏折平均高达八千字。这些桥段,好笑又好气。

虽然目前市面上还能买到这本书,但是,我对此书的存活依然是悲观的。且行且珍惜,赶紧下单收藏吧。

聊聊路亚钓鱼

自小,我就喜欢钓鱼。和我其他很多兴趣爱好一样,不精通,甚至惰于精进,但兴趣未随时间而减淡。

简单、朴素、实用,一直是我所追求的(虽然有时候价格上并不一定是便宜的)。尽可能少的购买,尽可能多的使用。2021年,看到一些朋友开始玩路亚,我略微关注了这种钓鱼的方式。冬天,在疫情与网课的背景下,我们回到在长沙老家。空闲之余,我玩起了路亚。

回头看,买路亚套装装备(国货光威小黄轮)可能是最后悔的一件事。尽管,在购买之前我已经从各种文章、视频的攻略中被强烈劝告「不要买套装」,但最终还是遵从了「先上手玩玩」的思路。新手朋友们,如果你们要玩路亚,我的建议也是,不要买套装。正确做法是,看一看你附近有哪些鱼种资源,能钓到什么鱼,一步到位的买一套略微让自己肉疼的装备。显然,我这建议,基本上也会被无情的忽略。😄

小黄轮套装炸线了

和其他的兴趣、技能一样,路亚入门也需要花费大量的时间、精力、金钱。这个过程包括:如何挑选装备、如何装线/绑前导线/绑钩、各种钓组(软/硬鱼饵)的绑法/基本操作手法、如何抛竿(过头抛/侧抛)、如何防止炒粉炸线、如何解开炸线…得益于在长沙老家有一口自家鱼塘,以及6公里之外有一个付费路亚基地,交了一些学费之后,我不再生疏了。

在几个路亚鱼塘相对稳定的能钓上鱼,以及基本不会炸线之后,我升级了路亚装备。鱼竿与渔轮共花了2600元(SHIMANO荣光二代 M 鱼竿、DAIWA ALPHAS 日款渔轮)。似乎,现代文明世界的任何活动,装备上往深里走,都是一个无底洞(如摄影、骑车…)。所以,量力而行,够用就好吧。好的装备,操作性、体验上会更好。至少,对于一个基本入门的路亚玩家来说,它会让人感到安心。因为,你不用担心一些错误是装备太差导致的,比如:装备性能导致的炸线、抛竿距离不足。此外,毫不掩饰的说,这套装备提升了我一些自信,至少不会通过一套「小黄轮」装备暴露我是新手这个事实。虽然,能否钓上鱼,和装备并没有最直接的关系。

我在路亚黑坑里(黑坑,指付费路亚鱼塘)花了不少钱。在长沙,放鱼后的首钓 收费 240元 / 180元,偷驴(首钓之外的时间)收费 100-140元,基本每周都去一次。但实际想想,在长沙就生活了两个月,其实也没有多少次数,没花太多钱。对于花这么多钱去钓鱼,我的父母很难理解。我能理解他们。但我也有自己的想法和生活方式。在解决温饱之外,力所能及的情况下,发现并培养一个兴趣爱好,是幸运的、也是值得的。活着的乐趣就在此,不然生活真的太单调了。

传统台钓,是打好窝、下竿、坐着看浮漂等鱼。相比台钓的「静」而言,路亚是「动」的。站立、走动找鱼、不停的抛竿、操作鱼竿/鱼线、通过鱼竿直接感受鱼的咬口。我有一个有趣的感受,台钓中鱼后扬竿、收竿感受鱼的力道的过程,是最为刺激的,但路亚所带来的兴奋、刺激更大。这个更大的刺激点,在于鱼咬口时信号通过鱼竿传递到手上的过程,特别的清晰,咚咚两声,似乎是在敲门。对于我来说,感受鱼的咬口,是乐趣与刺激的高峰,至于钓鱼的数量、带走多少鱼,反倒没有那么重要。只要留下一张照片、一段视频,或朋友圈分享炫耀,或留作纪念,就足够了。反过来,对于我来说,台钓刺激的顶峰,是最后鱼的总数、大小,以及将这些鱼带走。或许,这种刺激点的不同,是路亚这一钓鱼方式倡导将鱼放流的某种因素。

和一位朋友开玩笑说,在周末“抛妻弃子”独自出去钓鱼,是在是一件过于残忍的事情,所以,我索性把路亚发展成一项全家人都参与的家庭活动。我先教十二岁的女儿一些基本路亚知识与技能,比如:如何抛竿、基本操作动作、上鱼后的注意事项。她很快就感受到路亚的乐趣。接着教七岁的儿子。上周在上海周边一个路亚基地,指导儿子之余,教老婆一点基本抛竿(把刹车调到最大)、操作手法,在上了十条鱼后,她似乎也上瘾了。

对了,路亚的英文是 Lure Fishing,而 Lure,是诱惑、引诱的意思。简单来说,就是用仿真的軟铒、硬饵,配上适当的操作手法,模仿水中小虫、小鱼、小虾活动的样子,以此引诱目标鱼去追咬。用我女儿的话说,就是骗鱼。人类呀,真坏啊。不过,有时我真佩服发明路亚钓鱼的人,真是天才的想法。

2021 感恩题目

1. 感谢上帝保守疫情中家人与自己的平安;

2. 感谢上帝保守我们能坚持阶段性规律的家庭礼拜;

3. 感谢上帝供应我们家庭一切的需要,给我们家庭奇妙的带领;

4. 感谢上帝保守在严峻环境下孩子们依然能有受教育的机会;

5. 感谢上帝,通过学校的老师们帮助孩子的学习。在与R.Z的送别交流中,真实的感受到他们的敬虔与爱心。他们的经历,也给我很大的鼓励,甚至会影响我后面的一些生活决定。

6. 感谢上帝使我们通过XXXX的申请;

7. 感谢在我申请XXXX过程中,为我提供律师服务的Woody,提供中介服务的Chen弟兄,为我提供相关证明的Xuping弟兄;

8. 感谢上帝通过耶稣基督赦免我罪使我得救,有永生的盼望,使得在身体衰弱、世界混乱下仍有盼望;

9. 感谢上帝保守MGC的平安,以及美好的肢体之间的关爱;

10. 感谢上帝保守两个孩子的健康成长;

11. 感谢上帝赐给我现在的工作。但我实在是有愧,需要悔改;

12. 感谢上帝通过老同事、朋友为我写推荐信;

13. 感谢H老师/师母在TMS聚会中对我们的关心与鼓励;

14. 感谢上帝保守我与延冰的婚姻,有冲突,也有恢复;

15. 感谢上帝通过YT,ZH家庭关心我们;

16. 感谢上帝通过Shanshan,Zhaozhao关心以琳与安然;

17. 感谢上帝我的父母兄弟对于我们可能的搬迁有不舍,但是他们都舍己的支持理解与鼓励。

18. 感谢上帝我的岳父母,弟弟弟妹都非常关心我们,也感谢上帝今年能够去长春与他们相聚;

19. 感谢上帝带领今年与妻子一起坚持羽毛球运动,也感谢能与学校的老师们一起运动;

20. 感谢上帝,一位特别的前同事能够接触教会并且阅读圣经与祷告;

外地南瓜

外地人

从小,我也是看不起外地人的。村子角落里,有一户人从安徽迁过来。村里人谈起他们的时候,自然带有本地人的优越感和对外地人的鄙夷。这户「外地人」与村里人交往时,客气、谨慎,和自卑。二十多年过去了,今年夏天在长沙老家,和父母聊起时,这户「安徽人」仍然被村里人称为「外地人」。

原本,我可以一直做一个长沙本地人。十多年前,瘦弱、胆小、青涩的我,居然也想要看一看外面的世界。从那时起,就一直飘流在外。回头看,我非常确信,这是上帝的带领。离开长沙,我称之为是我的「离开本地、本族、父家」。

杭州七年,上海八年,作为一个外地人,会思念故乡,也会每年回到本地长沙与亲人团聚,也曾想过是否要举家迁回故里,但最近一些年心里的感觉是,回不去了。曾对妻儿说,我们家似乎会一直「飘流」,过去是这样,未来也很大可能是这样。我很理解圣经上说的「在世上是客旅、是寄居的」的意思,也很认同。上海的房子、沪牌的车子,甚至上海户口,都依然无法摆脱我是「外地人」的身份。但我说的「外地人」,不是指现世的生活,而是指,对于世界而言,我真的是过客。必然的死亡,会结束这段旅程,而我必然会回到我永远的家,在耶稣基督里永远的生命。

未来,每隔几年,我们应该会继续迁移、挪移帐篷。但不论在哪里,我都是外地人,也承认自己是外地人,这个曾经以为卑微羞耻的身份标签。

南瓜

小时候,因为身材矮小,头很大,而我名字中又带有一个「楠」字。所以,被同学、朋友称为「南瓜弟」(长沙话中,最小的南瓜的意思)。自卑的我,对于「南瓜弟」这个外号一直耿耿于怀。成长过程中,我一直对自己的身高(偏矮)、外貌(眉毛很淡、脸上痣多、牙齿不齐…)、性格(内向)感到自卑、苦恼。直到大学毕业后,开始慢慢接纳了自己。在认识基督之后,基本上,我完全接纳自己。

在2021年深秋的上海,我想起了「南瓜」,这个三十年前曾伤害过我的外号,这种在长沙农村最普通常见的瓜果食物(产量高时,卑贱为猪食)。并且,我打算,以「外地南瓜」这个名字,写点东西,或者做点东西。这个名字,有点自嘲、与自己和解的意味。的确是这样。我想,是因为基督信仰,才能接纳自己。

外地南瓜。

聊一聊「学英语」这件事

上海市从教育政策上将英语从小学应试科目中踢出,从某种程度上来说,对于有基本独立思考能力的家长来说,是一件好事。当英语不再是一个应试学科,那就值得严肃的思考:孩子为什么要学英语?或者,更直白的说,学英语有什么用?

作为一个学了20多年英语,英语依旧很「渣」,但仍旧对英语抱有持续兴趣的人,简单的聊一聊,英语对于我的价值在哪里。当然,我对于英语学习的观点,必然也会影响我对两个孩子英语学习的思考与决策。

语言,除了传达信息、思想、情绪,语言本身就蕴含着美。一方面,在字、词、句、段落之间,充满节奏、韵律之美;另一面,是因着文化传承、人生经历与处境等所产生的情感共鸣。当我读汉语古文、古诗,或者读英文圣经时,常常能体会到这种美,被其所感动。这并非我在汉语、英语语言及文学方面有多深的造诣,相反,在这些方面我是粗浅的。即使粗浅,但只要有安静的心去看、去读,语言的美就自然散发。

一个人想要对世间事物有更客观、全面的了解,不管是日常生活的小事,还是国家或国际时政,如果只是通过一种语言、单一立场去观察了解,这一定是偏颇的,特别是在东方文明古国这样一个「信息被过滤」的环境下。别成为一个懒人。最便捷的方式,想点办法走出中国的互联网去寻找相关的英文讯息资源。世界日趋堕落、混乱,很难说掌握的信息越多、就一定「兼听则明」,但总强过根据一家之言做判断吧?

纵览古往今来世界优秀的语言文学作品、各类知识、科技研究,绝大多数都是以英文语言记录。我狭隘的认为,人的时间是有限的,如果我们要去挑选一些人类文明中的精华进行学习(有时仅仅是欣赏),何必只是局限在一个民族的传统文化之内呢?为何不把挑选范围放在整个世界?相比「龙的传人」这个身份,我更在意如何做一个更正常、丰满的「人」。

我是一位用户体验设计师,非常幸运的是,从我大二、大三时候开始,对于设计专业信息、互联网行业信息的关注,都是在英文世界中。这绝对是让我巨大获益的。毫不夸张的说,现代社会最好的专业信息资源,都在英文世界。除非,你是想要学中医、中餐。但是,或许即使是中医、中餐的专业信息,或许还是英文写成的。(这完全是我的胡乱猜测。我是一个不信中医的人,虽然小时候被灌了无数的中药)

最后,对于英文,我还有一个更实际的应用 — 英文可以辅助我更好的理解圣经。当我对中文和合本圣经的某些翻译难以理解时,我会去参考、对比一些英文的版本。

长沙

长沙,我的老家,生长之地,人生路的起点。但过去十多年里,我却一直在逃离长沙。少年时,父母说,好好读书,跳出农门去吃「国家粮」;大学毕业后,设计与互联网最好的机会都在一线城市。似乎,要离开家乡,才算是有出息的。又似乎,打拼多年后再回到长沙,是没出息的。于是,即使是在长沙的春节假期生活,内心之中仍旧充满了焦虑与不安,只想快快的回到工作所在的城市(之前是杭州,现在是上海),在「积极努力工作与生活」的状态中寻回社会安全感。

今年,我回长沙的次数、在长沙生活的时间,是历年之最。我也惊讶于自己现在竟然也慢慢的找到在长沙生活的一种平和感。所谓平和感,就是心里被「这就是生活」所说服。究其缘由,可能有二。

其一,可能对于我们家来说,在上海与长沙的生活,差别不是太大。生活需要的资源、设施,在我们消费能力范围内的,上海有的,长沙基本都有。因此,我也常常思考:对于普通人来说,大城市的优势在哪里呢?工作方面,目前从事远程工作,也无差别。人际交往方面,我们以教会、以基督徒朋友为主,两个城市基本无差别。

其二,或许是开始注重亲情。我说的,不是「更注重」,而是「开始注重」。显然,与熟悉我的朋友所认识的不一致,对于家人,我可以说是「没心没肺、铁石心肠」,是一个过于独立于父母的人。在这一点上,我可能滥用了圣经上「人要离开父母」的教导,而对「孝敬父母」的教导忽略太多。虽然我不愿意常提「人到中年」这件事,但的确是站在人生旅程中点上才让我有所体会,人与人的的相处与关系,特别是与父母的相处,即便不说非常重要,但也不可忽略。将心比心,对于我的孩子,我希望在我老的时候,他们能更多的陪伴我。我的父母,他们也是这么希望的吧?

最近停笔很久,生活表面上也是平静的,但内心深处却是极不平静的。环境艰难动荡,很多待解决的问题,很多生活方向的可能性。回顾我过去所有的决定,2006年离开长沙去杭州、进入教会,2009年「闪婚」,2013年加入流利说搬家至上海,2015年选择让孩子接受C教育,2019年离开流利说,2021年为WD工作,看起来每一个决定,都是我的选择,但回头看,一路都是我所信仰的上帝的带领与看顾。我真不知道前路如何,明天如何。

要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。

要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
以弗所书 5:16-17 和合本

making the best use of the time, because the days are evil. Therefore do not be foolish, but understand what the will of the Lord is.

作为一名基督徒,最近身边所发生的事,不论是信仰环境、教育环境的愈来越紧迫,还是如「成都49中」这样悲惨、离奇、不公的世事,这些让我不知觉之间,陷入到愤怒、失望、忧愁、惊慌、彷徨的复杂状态之中。

早五六年,世界之中虽然也充斥各样不法不公、荒诞可笑之事,也有形势紧张的时候,但那时,我仍旧是轻松的,或许是因为,那时是对世事认识不清楚而置身事外的轻松。

而现今,虽然对世事的认识依然有限,但当下,在某些方面,我已然成了这股形势的「当事人」,某些时刻,感觉正行进在「历史的河流之中」。

前几个周末,和孩子们一起看完《魔戒》三部曲电影。邪恶来临时,有哪个世界,能世外桃源、岁月静好呢?夏尔?精灵王国?没有。有哪个族类,能置身事外呢?没有!连「树人」这样的族类,都不得不起来抗争。

今早醒来,即将在低落的生命状态中开始浑浑噩噩的一天之时,翻到一篇文章,其中「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶」以弗所书 5:16 这句经文吸引我。

现今的世代,的确是邪恶。人可看见、可感知的邪恶,是出自人的,无论是卑微之民,还是位高权重之辈。然而,邪恶的根源,最大的恶者,却是撒旦。最大的争战,是那人眼所不能看见的属灵的争战。

人常说,生命短暂,要爱惜光阴。而圣经告诉我,因为现今的世代邪恶。英文圣经,对于「爱惜光阴」,表达的更清楚:making the best use of the time。善用时间。

我想,最大的善用时间,就如《以弗所书》5:17所说「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何」。调整、校准自己的方向,寻求神的心意、活在主的旨意之中。

日常需要改变是,停止沉迷于刷微博、Twitter、Instagram、知乎这些社交媒体,不浪费时间在其中。

投入必要、固定的时间在家庭敬拜中,帮助孩子认识神,特别是在这样的特殊时期。

为永恒去劳力、建造 Building For Eternity.

路加福音 14:28 和合本
你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?

昨晚,被同学/朋友易修钦的新工作室给刺激了,开阔、精致,如同一个私家美术馆和高档酒店。再想想,他竟然还有时间玩爱好,相比之下,自己忙于孩子的教育、家庭、信仰(其实没投入什么时间)。实实在在的羡慕嫉妒恨,心情不好~

感谢神的保守,在我气息微弱之时,今天能去读圣经、灵修。

做基督的门徒,是要付上代价的,那就是「撇下一切所有的」去跟随基督。一切所有的,就是基督之外所有的事物。

如果不撇下一切所有的,就像我现在的样子,看重基督之外很多的事物,是不是就不能作基督的门徒?当然不能作基督的门徒。这是耶稣的原话。不配做基督的门徒,是不是等同不能被称义得救?我不确定。或者说,不愿意承认。

因为,如果我承认「不撇下一切所有」的就不能成为基督的门徒,也因此不能得到永远的生命,那真正得救的人,能有多少呢?

基督徒很多,但「撇下一切所有的」的基督徒,实在很少。

我需要计算跟随耶稣的代价,计算做门徒的代价,计算得救的代价。福音不是廉价的,得救也不是廉价的,主耶稣已经为我付上极重的代价。我绝对无法偿还什么给神。但我真的需要知道,这条天路,不是轻松的,是要计算并且付上代价的。

现在的生命,真实到可以用眼睛看见、用手触摸,但却是不完全、罪恶、短暂的;而那永恒中的生命,虽然还不能用眼睛看见,却是更真实、荣耀的。

早上祷告时,悔改自己当下的状态时,想到「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;」「因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。」这两段经文时,就无比的觉得神的话语是真实、可信、可畏的。