Year: 2019

我正在经历信仰的低谷阶段。

当面对要为重病、患难中的弟兄姊妹求神大能的医治、改变时，我完全没有信心。神迹，始终是我对神的认识中无法跨越的部分。从 2012 年 Weiwei 癌症离开时，就是这样。

我对自己的信仰，产生了怀疑。我所信的，到底是什么？

从创造、堕落、救赎方面审视一下自己的信仰。

创造。凭着眼目所见，山河湖海，花草树木，各种动物，我的两个孩子的成长，我相信神的创造。对于眼所不能见的浩瀚宇宙、无尽的微观世界，凭着信心，我也相信，这些是神的创造。

堕落。我所看到，在我身上最大的罪，是淫乱与骄傲。未信基督以前，这两样不被外人所知的事，我从不觉得是什么罪，有什么不好。信基督之后，我越发觉得这两者的肮脏，心里厌恶这两样，但靠着自己却不能胜过。这种灵与肉的交战，就是圣经上所描述的。或者反过来说，圣经上所描述的灵与肉的交战，就是我所经历的。我不得不承认圣经的真实。

救赎。我从未亲眼见过神，亲耳听过神的声音。但是，通过祷告（有时似乎是向空气的祷告），我却经历罪恶得赦的自由。

复活。我是那样一个害怕死、害怕死人、害怕死亡的人。但基督信仰给我很大的平安，是一种安全感，对于未来没有「后顾之忧」，对于最终的归宿，没有怀疑。有的时候，甚至盼望早点离世。

只是，每当遇到「神迹」的问题时，我就无法跨越。实在的说，我相信世界万物，这些被人称为「自然」的事物，甚至是疾病，通过药物得到的医治，都是神的工作，这些就是神迹，神的作为的痕迹。而我们很多时候所求的神迹，是超自然的。如果把自然的创造、规则，理解为神迹的话，我们所希望的神迹，是神去打破自己的作为、干涉自己的作为的事情。这样的神迹，的的确确出现在圣经中，也的的确确因着人的祈求，神实行了这样的神迹。我相信「起初，神创造天地」，我也相信神有「超自然」神迹，但我的信心，只到祈求「愿你的按着你的意愿来行神迹」的程度，我没有信心去祈求神迹要成就。

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福音小册子的大能

1906 年，20 岁，出生于英国富裕家庭，精通数学、音乐的基督徒 – 富能仁（James Outruam Fraser），被一本同学所赠的福音小册子深深打动。册子上一段简短的话，抓住他的心，给他的人生带来转折：

我们的主若今天回来，发现有数百万、数千万、数亿的人还没有听到福音，还在不停地寻求。祂肯定会质问我们，要我们回答。我真不知道我们将如何作答。
但有一件事我可以确定，就是我们现在昧着良心、习以为常的大多数借口，一定会让我们全然羞愧！

因此，富能仁大学毕业后，立即向戴得生创建的中国内地会提出宣教的申请。内地会吸引他的其中一点是：对于宣教的经费，内地会从来不求人，不劝募，不诉苦，不依靠任何人，单单仰望神。

为信仰付上代价

满腹学识的富能仁，从优越的文明城市 – 伦敦，进到中国云南傈僳族居住地，当时，是荒蛮未开化的。为此，首先，他必然放弃多年在英国的所学。进到傈僳族地区，糟糕的生存环境（原始、脏乱差）、外在的生存危险（被族人追杀）、与西方迥异的饮食方式（汉人都不一定能接受）、居住方式（睡在泥地里）、语言障碍、身体&灵魂的孤独感（很长一段时间他孤身一人传道）、傈僳族人的叛逆（信得快，背叛的快，如此反复）、福音工作的长期没有成果（来中国 5 年成果惨淡）、家人朋友甚至宣教士的不理解（多年未见的亲哥哥当场嘲讽他），等等，这些是他为信仰、为福音付上的代价；

相比之下，我的信仰生活，我们这一代人的信仰生活（不管是城市的，还是农村的，特别是城市的人），过得真是太轻松了。需要有付上代价的心。

随时随地传福音

富能仁随时的在大街上传讲福音，抓住一切能抓住的机会。为了福音，他热衷于与路人搭话闲聊，可以连续走十几天的路程去深山村子里讲神的信息。同时，他因为爱，他与同工搭救被人打的奄奄一息的小女孩，「多管闲事」般的背着受伤的路人去救治。这些，让傈僳族人看到他的不一样。

他是为傈僳族的信耶稣而来，这是大使命压在他身上的重担。就像他在日记中所写，他希望这样的重担，压在每个基督徒的身上。我真是欠福音的债。

祷告的能力

即使传道的生活很忙，富能仁还是将一天中最宝贵的时间用于祷告。他写道：过去，我一直以为第一是祷告，其次是教导。我现在觉得，第一是祷告，第二是祷告，第三是祷告，第四才是教导。

富能仁在上海养病时，与「剑桥七杰」之一，当时中国内地会总干事 何斯德友建立珍贵友谊。何斯德告诉富能仁「多祷告可以帮助自己节约时间、精力，不祷告就会浪费时间、精力」。富能仁深受这位长者影响，每天与他一起祷告，往往长达数小时。

富能仁的一个祷告方式：他会把祷告题目，像讲章提纲一样逐条写出来，然后祷告。这真是一个好方法。

代祷的能力

彼时傈僳族是一个拜鬼怪、偶像崇拜泛滥的地区，孤身一人的富能仁，需要有同工。当时内地会虽然给予了足够的支持，但仍旧无法安排同工搭配。富能仁给远在伦敦的母亲写信，请求伦敦的基督徒组成专门、长期固定的代祷团队。

富能仁定期给代祷团队写信同步工作进展及状态，写得很客观，得胜的、失败的。所以，尽管代祷团队远在伦敦，但他们却对富能仁在傈僳族的服事有足够的感同身受。富能仁多次表达，在傈僳族的工作，与代祷团队是分不开的。

书中提到一个细节，让我非常的触动。富能仁给伦敦写信，信件从云南山中辗转到伦敦，需要 6 周的时间。所以，很多时候，代祷团队所祷告的事情，其实已经早就发生成为过去了。即便这样，富能仁还是请求团队坚持祷告，并且，看到祷告的果效。

神的大能

富能仁来云南的最初五年，事工基本上没有什么成绩。这段时间，他绝望，并且产生了自杀的念头，但最终依靠圣经的话语，抵挡魔鬼。

之后，他像农夫一般的耕作、撒种、浇灌，但什么时候收割，富能仁其实也不清楚，需要耐心的等待。

福音浪潮终于来临。原本，富能仁只是打算去以前服事过的「滩岔」看一下，如果那地的信仰情况没有变化，他愿意先去别的地方工作一两年。但是当他「不经意」的访问，却带来了福音的复兴：一家一家的人、一个村子一个村子的，信主、离弃烧掉偶像祭物。

书中所描写的福音的复兴，真是大快人心、激励后辈。从书本回到现实，回到现今，回到个人生活，往往却看不到神那般的大能。为什么？甚至，有时候是灰心、失望、怀疑。

富能仁弟兄的见证，给了我很好的激励：不要灰心，对神持定信心；像农夫一样耕作、撒种、浇灌，忍耐等候收割。

不要忽略撒旦的权势

傈僳族，家家户户有神像祭坛，在这样的环境中，富能仁的服事，简直是与魔鬼正面交锋。他所做的，就是从撒旦手中抢夺灵魂。很多时候，傈僳族人的信仰是反复的：信耶稣离弃偶像，之后，又离开耶稣回到过去的生活。在这个过程中，富能仁有非常多的奉耶稣的名赶鬼的经历。

作为基督徒，我的生活，过得非常的正常（我想，很多基督徒和我一样吧）。生活中，也会有挑战：工作的难处、人际关系、家庭关系、健康问题，等等。其实，也会把这些交在祷告里面，似乎，神也成就了。

但是，信仰，祷告似乎只是在解决一些现实问题，而不是如圣经《以弗所书》6 章 12 节所说「与天空属灵气的恶魔争战」。

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

我想，并非不是没有「属灵的争战」，只是被欺骗了。当我为父母传福音未果时，我口口声声说没有什么撒旦的权势，其实，母亲私底下是有拜偶像的。等等。也包括我，很多时候内心感到空虚抑郁，其实，也是撒旦的欺骗。

‭‭以弗所书‬ ‭6:11：要穿戴　神 所赐 的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

Amen.

附：富能仁介绍（百科）

富能仁（James Outram Fraser，1886年－1938年9月25日），又译傅雷塞。中华内地会英国宣教士，”傈僳人使徒”；老傈僳文字创造者；在中国云南边陲傈僳族人中间生活、宣教、服务近30年之久，最后将自己的生命献给傈僳族人民。

陪伴父母

从初中二年级开始寄宿，之后二十多年，和父母一起生活的时间，非常少，特别是工作后，每年在一起的时间最长不过两周。

可能是我过于独立，骨子里也有对父辈的叛逆、不认同，与父母的关系，感觉不是那么的亲近。在自己有了孩子后，换个身份思考，如果以后我的儿子这么对我，是很凄凉的事。以此，有反思。

父母真的老了。还有多少时间，可以生活在一起？特别是一年只有十天不到的时间相处。我想，在往后的十多年时间里，如果没有足够的时间与父母生活、与他们交流、照顾他们，这一定会让我感到遗憾的。

坐在火堆边烤火时，有那么几个时刻，我很想仅仅是为了父母搬回长沙。虽然这些微冲动，最终被更复杂的考虑因素所冲淡；但很明显，陪伴父母，会在我日后的生活中，占据越来越大的位置。

给家人&亲戚传福音

原本希望能给个别家人传福音，但实际并没有具体行动，最多在几个亲戚面前，提到了「教会、基督信仰、耶稣」这些名词。从结果上看，传福音是失败的。但相比去年，今年并非完全没有进步，这一点在于，我对亲戚们的眼光与态度，发生了变化。

亲戚，虽然是亲戚，但大家坐在一起，彼此的交流，非常的肤浅：表面的嬉闹、玩笑、寒暄。既不分享个人的喜悦，因为怕别人眼红或闲语；也不太聊生活中的愁苦，讲的人不愿家丑外扬，听得人，不愿自惹麻烦。

今年，当我抱着要给亲戚们传福音，以爱的心态对看他们时，心情有了很大的变化。长辈们的衰老、虚空、对子女的关爱（有的是深深的担忧），同辈们的压力、子女教育上缺乏方法，等等。

我希望能与亲戚们，多说几句话，聊得深入些，能够了解彼此的生活，能够建立关系（今年如果有闲时间，想邀请几位长辈来上海玩）。

读书 – 《富能仁传记》

春节期间，见缝插针的读完这本书（走亲戚时，也带着这本书）。富能仁，是 20 世纪初来华宣教士，他将自己奉献给云南傈僳族的福音事工。富弟兄的信仰历程，给了我很大的触动与激励。

之后，要写一篇读后感。在此，我想先快速记下几个点：

1. 任何「不传福音」的借口，都是昧着良心且全然蒙羞的；
2. 祷告及代祷的能力；（以前我忽略这个，如果我需要操练祷告。将所有事情，都放到祷告里）
3. 农夫般的忍耐等候：耕地、播种、等待；（我时常忍不住揭开土看看有没有发芽）
4. 信仰、福音，要付上代价；（我的信仰生活过的太轻松）

说实话，我不太爱看书。但能够静下心来读书，是非常享受的一件事。很完整、连续、沉浸的体验。相比之下，刷朋友圈、浏览公众号文章，过于零碎了。

长途自驾

单程 1100 公里，五百多公里的中途，找个城市歇息一晚，顺便简单游玩。去长沙时，在景德镇游玩、休息；回上海，歇在衢州。首次这么长途开车，也算是一个体验。

2005 年大学毕业，至今工作近 14 年了。设计这个职业，做了将近 12 年。最近几年，从专业设计转向设计管理。过去的 2018 年，转向业务与产品（从结果来看，及格线的边缘）。

对于设计，我的确有些困惑了。或许，也是到了该有些困惑的年龄了。

我需要一些时间做些思考，找些前辈、朋友交流。某天，忽然冒出一些问题问自己：当初为什么选择做设计？设计生涯里，有哪些感受到热情和成就的时刻？

我尝试来回顾。

当初为什么选择做设计？

初中，开始学美术。高中时，从初中美术老师 – 陈静宇老师的先生那里，听到了「平面装潢」这个词。但高中阶段，对于设计职业，一无所知。大学选择平面设计，基本算是瞎摸。

大学阶段，尽力去学「三大构成」这样的传统设计基础课。但最终吸引我的，是网页设计。领我进门的有两个人：第一个人，是高中上铺同学 – 陈欣荣，他竟然用一个叫 frontpage 的工具，做了可以随时在网页上访问的个人主页（之后他用 Dreamweaver）；另一个人，是我弟。他当时在念职高，也在学网页设计。那个时候，单纯的觉得，网页设计这个事情，有意思。

之后，就有些沉迷于个人主页设计。在大二之前，我沉迷游戏。大二的暑假，我没有回家，把自己关在寝室里，通过光盘，入门了 Dreamweaver、Flash（大二之前学过 PS）。所以，我开始了长达十多年的「设计 & 制作个人主页」兴趣之旅，直到如今。

大三下学期，我已经兼职为校外公司做网页设计，同时，在大学新闻网站有一份固定的设计兼职。能用兴趣赚到钱，是很有意思的事情。

总结一下，最初入门设计，完全是兴趣和机缘巧合。

接着，从 2005 – 2009 年，做了 4 年的网页设计。刚好在移动互联网发展的早期，2009 年，我开始转入做 App 相关的设计。当时，做出这个选择，一方面依旧是兴趣，另一方面，有简单的对趋势的判断。

之后，从 2009 年至今的 10 年里，一直主要做 App 相关的设计。

对于设计的热情 & 成就时刻

• 大学时，折腾出各种版本的个人主页（这是那个年代互联网的设计文化），单纯的兴趣与爱好（大学毕业前 51.com 的庞东升曾邀我加入）。
• 通过网页设计的校内外兼职，基本养活自己，有成就感；
• 2010 -2011 年，作为早期设计师（交互&视觉）参与阿里云手机 1.0 的设计，非常开放的一个设计环境；
• 2011 – 2013 期间，行业内 iOS App 设计水准上升，并且风格逐渐多样化，当时非常热衷体验新 App，去研究、模仿新的交互形式；
• 2012 年 9 月左右，对新浪微博的体验不满意，设计了一款改善微博体验的 Chrome 插件 – 微博急简。插件段时间内获得 10 万多用户。这是一次从兴趣出发，完全按自己的喜好、为自己设计的工具，但同时获得用户好评，给我极大的满足感；
• 2012 年末，认识王翌，体验了流利说最早的原型产品。当时，被流利说核心交互所打动（红绿打分、人机对话），再一次完全的出于兴趣、按照自己的使用习惯、审美，重新设计了流利说 App。之后，虽然获得了 100 万用户、1000 万用户，以及公司 IPO，但最享受的，却是第一个版本的设计（虽然过于极简，对大众用户非常不友好）。
• 在流利说的后几年里，慢慢从产品相关的设计，到团队的设计、流程的设计，从我一人的单兵作战，到团队高质产出。期间，懂你英语第一个正式版、雅思流利说的模考体验，都是值得我提一提的。
• 在流利说的一些即兴项目，如：「世界很大」系列周边产品、第一届 Hackweek、三次品牌设计提案，都是玩得比较尽兴的。
• 2014 年左右，自己做了一个小到不能再小的「光盐生活」 T恤小品牌，基本是花钱玩兴趣，但好玩。另外，在不多的业余时间帮朋友做的小设计，也是让我享受：南京 EIS 学校的小册子、MGC 品牌、L&W 婚礼邀请卡。

暂且做以上回顾。

之后，类似的，我再写三篇：在设计管理、产品设计、教会讲道方面的初心审视与回顾。