《阅读的力量》读书简评

所幸的是,我的两个孩子,12岁的女儿,7岁的儿子,都非常喜欢阅读,享受阅读。甚至,有时候到了沉迷的程度,以至于我们因为保护视力的考虑,不得不控制他们阅读的时间。

偶尔会被身边朋友问道,怎么样让孩子喜欢阅读?因为,相比阅读,他们的孩子更喜欢电子游戏、刷短视频。另外,之所以是「偶尔被问到」,因为我的朋友圈子以基督徒为主,几乎大部分的基督徒的孩子,都喜欢阅读。

读完郭初阳老师推荐的《阅读的力量》后,算是相对完整的了解了在「孩子阅读」这件事上,我们家恰巧做对了的一些环节。

《阅读的力量》中所谓的「阅读」,是自由自主阅读(Free Voluntary Reading, FVR),是指阅读者纯粹出于兴趣而阅读,不需写读书报告,也不用回答章节后的问题。如果不喜欢当前书本,不用勉强读完,换一本感兴趣的。

读感兴趣的书就行?漫画、小说、杂志,都可以吗?按作者观点来说,都可以。这相当颠覆我的观念。在我观念里,漫画、小说、杂志,这些最多算「闲书」,放松、娱乐还行,想要通过阅读这些书提高阅读能力、语言水平、文化素养,别想了。作者通过引用各种直接、间接的实验、调查、研究来论述他的观点。他认为,这类「轻松读物」能够激发人的阅读兴趣、培养阅读能力,更进一步的事,轻松读物的阅读始终会将读者带到更高层次、更深难度的阅读中去。

回顾我儿子的阅读历程,我接受这一观点。7岁的儿子,几乎是在姐姐的影响下,从绘本/图画书过渡到纯文字阅读的,而他的「轻松读物」,就是姐姐经常阅读并谈及的《哈利波特》。通过一本有趣的书激发阅读的兴趣,这是FVR自由自主阅读的核心主张。

一个好的阅读环境,同样是非常重要。作者说,要「制造亲近书的机会」。在家中准备丰富的书籍,干净整洁的书架,充分的光线,舒适的椅子、沙发。这些我们基本上做的还不错,除此之外,我们家还多了另外两项:一,家里不装电视;二,严格控制iPhone/iPad的使用。女儿一年级的时候,学校校长 Ms C 提醒家长们,要让孩子特别远离电子游戏、视频这些口味重、感官刺激强的「菜」,保持一个健康、清淡的口味。我们家虽然不看电视,但是每周日晚上,是雷打不动的家庭电影时间。

阅读环境之外,「同伴」的影响,也是非常重要。比如,同学、朋友的影响。孩子有时候甚至会因为一些「同伴压力」「同伴的兴趣流行」去阅读某些书籍。同龄人之外,父母的影响,非常之大。在家庭中,如果父母没有阅读习惯,只顾着打游戏、刷手机,很难想象这样的环境下孩子会爱上阅读。

要不要给孩子的「阅读」行为,给出特别的奖励呢?不要!因为阅读本身带来的乐趣,就是最大的奖励。非常认同。当人为了额外的奖励去阅读时,阅读就成了获得奖励的途径。功利心会完全抹杀兴趣。

作者也谈到了阅读与写作的关系。很让我惊讶的一个观点是:一个人的写作风格,并不是从写作经验中形成的,而是通过阅读形成的。细想自己的写作风格(如果有风格的话),自认为应该受和合本圣经的影响很大。直白、短句子,基本没有华丽或晦涩的词句。

阅读,是有力量的。或许,即使不爱阅读的人,都会相信这一点。我想,在《阅读的力量》这本书中,作者史蒂芬.克拉生 通过引用了300多处文献(调研、学术论文等)论证他的观点,其实是要告诉我们,凭着兴趣自由的阅读,会让我们自己、我们的孩子获得阅读的力量。

《秦制两千年 – 封建帝王的权力规则》简评

一年前,看到这本书的介绍时,我判断这是一本必将在国内被劲吊的书,于是立即下单购买、收藏。

意外的是,这本书至今还活着。我不靠谱的猜想,有两方面原因。第一,这本书的传播范围还太小,没有引起足够的重视。第二,作者的表达还是非常克制,知道底线在哪里。比如开篇的第一句:自秦汉至于明清,是为中国的「秦制时代」,或谓「秦政时代」。其实,读完全书后,对于秦制的统治策略、政策,手段,活在当代的你我,想必有会有或多或少的感同身受。因此,作者是克制的。

我其实是一个不太爱读书的人。读书对于我来说,是一个比较「重」的事,无法像吃零食一般的轻松享受。历史书,我更是极少触碰。一方面,学生时代的历史课上老师照本宣科、学生死记硬背时间/人物/地点/事件的学习方式,已经完全败坏了我的胃口;另一方面,正常途径下的历史书,都是胜利者所撰写。难辨真假。能拿起《秦制两千年》,是因为一位信得过的朋友的推荐。书读到三分之一的时候,我不禁发出一个感慨:学校的历史老师们,如果有作者这种水准,该多好!讲述历史,当然脱离不开时间、人物、地点、事件这些基本元素。但是,单个的元素,甚至元素的组合,是枯燥的、也是没有价值与意义的。我想,读历史,最重要的,还是读出历史发展的脉络、因果关系,以及,对于所处时代的个人、组织、国家的警示、借鉴意义。在这本书中,作者就能掐着「秦制」开始与终结的这条主线,带着读者走过一个又一个王朝时代,既然看霸主决策的无情,也看民间百姓的疾苦。

秦制,核心就两点,对老百姓的汲取、控制。从秦朝到明清(都克制一点),统治者所思所想的就是如何通过建立更稳定、更有效的汲取体制从民间获得更多的人力与物力。与此相关,通过各种驭民之术去控制百姓的思想、知识、言论。这些驭民之术包括:让百姓忙于生计无暇顾及其他、愚民政策、言论控制、邻里举报制度…等等。从秦朝到明清,历朝历代的统治者,几乎是一摸一样的操作手法。改朝换代,在体制上却是换汤不换药。怎能不深叹一口气,从秦至明清,两千多年,华夏竟然走不出历史的循环,原地打转。百姓真苦。我想,人心之甘于被奴役,不会到了某个朝代能嘎然而止。很难否认说,如今你我身上就没有流淌这样的甘愿为奴的血液。长路漫漫。

书中刷新了不少我对历史事件的认识。比如,曾经在历史课上让人引以为傲的各种「盛世」「开明之治」,实际与课本上所描述的截然相反。杜甫的诗《忆昔二首》(忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。)是后世颂赞唐玄宗「开元盛世」的核心材料,但写这首诗时,杜甫正在安史之乱中过着风雨飘摇的生活。美好的诗句,不过是诗人对往日太平生活的事后美化。而同样出自杜甫之手的「朱门酒肉臭,路有冻死骨」,才是真实的唐玄宗时代。

在这些沉重背后,也有一些有趣的故事。比如:刘邦出身于「游侠」群体,唐太宗李世民用一生在表演「纳谏如流」、雍正的密奏治国,导致他十三年皇帝生涯,是埋头批阅垃圾奏折的十三年,每天批复奏折平均高达八千字。这些桥段,好笑又好气。

虽然目前市面上还能买到这本书,但是,我对此书的存活依然是悲观的。且行且珍惜,赶紧下单收藏吧。

读《软弱之道 – 靠主得力的人生》

这是福音派神学家 巴刻 的一本薄薄的小册子,算上序言部分,才 100页。我不算是喜欢读书的人,而且阅读很慢。这种薄薄的小册子,让我没有压力。阅读轻松,收获丰盛。

软弱,再正常不过了…

从2008年受洗算,我信主居然有13年了。回顾过去的信仰状态,绝大部分的时候,都是处在软弱之中,刚强时刻少如零星。

就如 巴刻 所言,「任何一个头脑健全的人」总会察觉到自己的软弱,并因自己的软弱,感到无价值感、低沉、沮丧。我头脑应该算健全,因我常有此感受。并且,常在软弱之中,自叹:为什么我就这么软弱呢?

巴刻 告诉了我「实情」。实情就是,每一个人,在很多方面,特别是在属灵方面,其实都是软弱无力的。这是因为,罪导致了我们的软弱。

我们要做的是,正视软弱。认识到罪的影响、后果,认识到自己的有限,放下自己、否认自己,去跟从耶稣,寻求耶稣的帮助。靠着主,我们是可以像保罗那样,「什么时候软弱,什么时候就刚强了」。

在软弱之时,能够转向主,我相信一定是有圣灵的提醒、带领、保护。但,也不可否认需要自己的意愿、意志。并且,这种转向神的意愿、意志,是需要操练的。

人的软弱,有很多类型。除了属灵方面之外,还有身体的软弱、意志的的软弱、生活境遇导致的软弱… 我们往往比较容易注意属灵方面的软弱,而忽略身体方面的、实际生活/人际交往方面的软弱。这些方面引起的软弱,也是值得注意的。

总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。 (马太福音26:41 和合本)

因神恩典,与神和好。也要,使人与神和好。

上一次留意「和好」这个词,是在基督徒朋友 大羽 的品牌介绍里。大羽和赵赵,为了家人关系的和好、家人与神的和好,放弃了都市生活,在乡下与家人一起劳作创业,一起生活。

仔细品味,和好,是个温润的词语,是美好的关系状态、是美善温暖的行动。

破裂、隔绝、冷漠的关系,经由某一方甘心乐意的舍弃、牺牲、忍让,关系得以修复、恢复到原本、起初那美好、亲密无间的状态。这就是和好。

相信每个人,都有主动或被动的与人和好的经历。我也是。我与妻子、女儿、儿子、父母、朋友、同事、老板…都有过和好的经历。和好,带来喜悦、喜乐。

而我们人生中,最重要的和好,是我们个人与神的和好。因着耶稣的爱、牺牲、恩典,我这样的罪人,被神算作义人。原本,罪人与神隔绝的关系、状态 — 也就是灵的死亡,靠着耶稣,得以和好,我获得新的、永远的生命。

我常知道,也常挂嘴边的是:罪人如我,因着耶稣,被上帝算为无罪的人,算为义人。而 巴刻 在文中,借着 哥林多后书 5:21 告诉我:完全、圣洁如耶稣,因着我这样的罪人,被上帝算为有罪的。这是我从未重视过的视角。

在「和好」这件事上,我总是只看到自己罪获赦免、被称为义,而几乎忽略耶稣无罪的羔羊,被定罪的沉重代价与恩典。感谢耶稣的救恩。

我已因耶稣的恩典,得与神和好。那使人与神和好的担子,就被托付与我。这是对神的恩典的理所应当的回应。

基督徒的(金钱)奉献

很好奇为什么 巴刻 将「基督徒的奉献、金钱观」,占用四分之一的篇幅,放入这本《软弱之道》的小册子。但这个主题着实让我感兴趣。

基督徒的盼望,在于那所「看不见」的。(罗马书 8:24-25)

然而,在「看得见」的世界,金钱为王。

这是因为,堕落的人性,赋予了金钱失当、过度的价值。金钱被我(我们)轻而易举、自然而然的当成安稳生活、尊严、地位的保障。似乎,拥有越多的财富,就越有保障,越能克服生命中的软弱。

我时常感到一种矛盾与冲突。

抬头仰望,是无限的星空、宇宙,以及那测不透的属灵世界,不禁感叹:造物主是何其伟大、全能,人何其渺小、短暂。微小的人,竟然被造物主所创造、所爱护;

但视角从仰望,变成平视世界时,这个世界又是多么的现实、可触可摸。特别是在都市中,几乎所有「看得见」的事物,都有一个价格。不可否认的是,越有钱,越能获得更多资源、机会,过上品质更好的生活。

我不算有钱人,但经历过从「清贫拮据」到「丰富有余」的生活。从自己的经历来看,钱变多了,或许会少了某些方面的忧虑,但是其他的方面的忧虑、愁苦、虚空,必然会一样不少的填补进来。我想,富有的朋友们,你们一定有这样的感受。有谁因为有钱了,就真的无忧无虑、喜乐恒久呢?

金钱不但不能带来心底真正的满足,我们反倒因为贪心、看重金钱、拜金钱为偶像,欲望的鸿沟无法被填满,在浮华、虚空、愁苦中度日。诗篇 16:4 说,「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增」,对此,我认为是:千真万确!

金钱虽然是中性的,贪财才是万恶之根。但因为罪恶导致的人之软弱,有谁能靠自己在金钱面前不贪心呢?

十一奉献(拿出所有收入的10%奉献给神),在行动层面,对我来说,即使是在不同收入阶段,挑战都并不算大。

真正的挑战在于,是真正的承认,我不是金钱的主人,我只是管家,我「所有」的金钱,都是神的。现在,我依然没有完全、稳定的信心说「神,如果你愿意,就全部拿去吧」。

因此,对于我来说,十一奉献,就像 巴刻 所说,像是给神交10%的税。交完税,剩下的,都是我的。这才是我的挑战。

神所要的,是甘心乐意的奉献,是献上最好的、完全的。而不是次好的、有残疾的。如果我的心,仍然看自己为金钱的主人,即使奉献了可观的数额,但依旧是假冒为善,是神所不喜悦的。

当我说,要跟随耶稣、效法耶稣的时候,我也要跟随耶稣在世界行走时的贫穷、不拥有任何。

不要为自己安排过度、不恰当的生活与享受。不要将金钱埋藏在「世界」这块地里,要凭着信心,用在神所喜悦的地方,积存财宝在天上。

基督徒的奉献,既表达了对上帝过往恩典的感恩,也表现出对上帝未来信实的信心。(第 65 页)

巴刻 关于基督徒的金钱观、奉献的主题,虽然只有短短的一章,但我认为非常翔实、丰富。如果你对于奉献有疑惑、困惑,或正处在奉献的挑战之中,建议一读。

基督徒的盼望

人,是靠着希望、盼望而生活的,为那些我们所期待、我们所认为终将实现的事物而生活。

如果我不相信,明天太阳依旧升起,所处的困境终将过去,软弱的躯体必要恢复健康…等等,那么,生活将是一片灰暗。我也会因此失去生活的动力,甚至是活下去的动力。

基督徒是拥有盼望的人。

但所盼望的,不是那可见的、暂时的,而是那看不见的、永远的。巴刻 用「荣耀」来描述基督徒所盼望的那个奇妙、丰富、令人愉悦的终局。在那终局,信耶稣的人,要复活,要在神的荣耀中,要享受永远的生命。

读到这个部分,我想分享两点对于永恒的盼望:身体、国度。

我的身体不算健壮,虽无大病,但人到中年,除了常年伴随的颈椎、腰椎疼痛之外,其他一些问题,也慢慢的出来了。牙齿蛀了,眼睛容易疲劳,头发开始变少、皮质变硬、松弛,身体容易劳累…等等。一句话,身体变得软弱、衰残。

这是无法改变的残酷现实。

但是,对于信耶稣的人,不同之处,就如哥林多后书 4 章 16 节所说「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天」。这是非常奇妙的,因着信心,肉体虽然衰败、毁坏,内心却能一天比一天更新。即使身体在变老、衰残、直至死亡,但我们是走在一条「回家」的路上,回到永远的家乡。

更令我欢欣鼓舞的是,在那日,信耶稣的人,要复活,身体要复活。那时,我将拥有一个完美、健康、永不衰残的身体。

再聊国度。

我一直是想要离开这片土地的,因为很多不公、不义、不法,也因为很多方面的限制。以前,美国,或许是一个梦想之地。但现在,世界上还有真正理想、绝对公义、完美的国度吗?没有。世界都充满了罪恶、败坏。但在那永恒的神的国度,却是完全的公义、圣洁、荣耀。

在信仰方面,我其实是一个满坚硬、满理性的人。我经常愿意对信仰感性的朋友分享一个观点:现在的世界,是多么的不完美、不公义、罪恶、肮脏。是谁弄脏了这个世界?如果世界原本就是这样不完美,那真是巨大的失败、遗憾、不幸。这对一个设计师来说,是不能接受的!(何况对那位最伟大的创造主来说)一定有一个完美的世界!

买股票就是买公司

继续读李录的《价值投资与中国》。

价值投资的四大核心理念之一就是,买股票就是买公司。这是巴菲特一直所秉承的理念,也是巴菲特的老师 – 格雷厄姆提出来的。

初次接触这个理念的时候,我就能理解、认可。因为,有一些切身体会。2013 年,我选择半薪加入刚成立几个月的流利说团队时,就是抱以投资流利说的心态。以及,在流利说工作时,大部分时候(实话实话,有些时候还是会走神的)都是以公司「所有者」的心态去看待、面对人与事。

举两个极细节的例子:某次看到保安在刷手机,我就上前问责「工作时间你在做什么」。在食堂吃饭时,看到某同事盛饭后将饭勺随意扔进饭锅里,我也是直接指出「同学,你这样做不对」。这两件事,完全不在我的职责范围,但我就「膨胀」到认为自己是公司所有者,大白话就是把自己当成老板了。特别是保安的例子,我想,只有老板(而且是很土的老板)才会去管这种事吧?

当年对流利说的那次「投资」,有了挺好的回报。有了这种正向反馈与经历,看到「买股票就是买公司」这个理念后,我就很好理解。

在对这个理念的实践方面,李录的作法,非常的有趣。他认为,既然我以「投资者」的心态买了一家公司的股票(而不是投机的心态),那么,我就是这家公司的投资人、所有者。即使只买了 1 股股票,你也别不好意思,实际上,你也拥有 1 股对应比例的所有权。作为投资人,你当然有权利,也是非常有必要去了解所投公司的经营情况。

所以,李录喜欢去实地「考察」所投资的公司。当然,不是所有的被投公司都给机会让他去视察。当吃了闭门羹被拒门外的时候,他甚至还可以和门口的保安聊得不亦乐乎。聊聊保安的工作状态、感受,等等。这样,他仍然可以侧面的了解一家公司的经营情况、企业文化等等。
真是聪明投资者的苦功夫。

很快,我就开始模仿大师了。这两天,我带着公司「所有者」的心态,把投资的几家公司的店面逐一进行了考察。比如,蔚来,小米,苹果、星巴克等。(此处不构成投资建议 😄)

其实,店铺还是以前的店铺,只是逛店的心态、眼光、方式不一样了。现在,咱是以老板视角去视察 – 微服私访,心态非常「膨胀」。这边看看人流量,听听客人怎么谈论、评价自家产品,那边看看自家员工的服务品质、精神面貌如何。偶尔,还装成潜在客户,与员工们攀谈一番。

「微服私访」这个事情,单次的意义不大,得长期坚持。长期坚持去了解一家公司的产品、服务时,应该会感受到不同阶段的差别、趋势。这些感受,会增进对一个公司的理解,作出相应的价值判断。

和朋友谈到我的一个粗浅认识:如果全职做价值投资,首先,选择投资一家公司的时候,需要将自己看成加入了这家公司(将自己看成老板或员工都行),实地、实事的接触产品与人,用心去感受服务,陪着这家公司走上几年。其实,就像以核心成员身份加入一个创业团队一样;其次,只能选择不多的几家公司进行投资。人的兴趣、知识、能力、精力,满有限的。

「买股票就是买公司」这个理念,不仅适用于价值投资领域,我认为,同样也适用于职场。
当你在选择是否加入一家公司时,需要作出这些判断:

  • 这家公司的产品&服务,是否具有实际的客户价值、广阔的市场增长空间?
  • 这家公司的产品&服务,是否匹配你的职业兴趣、专业能力?
  • 这家公司,能否让你在未来几年,有足够的空间去成长、承担责任、产出自己的代表作?
  • 这家公司的创始人、管理团队、直系leader,你是否认同他们的品格、能力?
  • 这家公司的价值观、文化,你是否理解、认同?

频繁的换公司,特别是频繁的因为薪资待遇、压力挑战去换工作,和股票市场中的投机者,几乎一样。要聪明的去看长期。

另外,我决定每周固定花一些时间,走出去看一看,逛一逛。带着「微服私访」的投资心态,去接触不同的产品、行业,有时候是去体验、消费,同时,也与不同的人去交流。我想,长期下来,会有助我理解商业和所投资公司的价值。

封闭在家里,或者公司里,或者一个固定的圈子里,是要完蛋的。

再次推荐《价值投资与中国》购买链接

读《价值投资与中国》 上篇

前段时间,朋友、前同事 Forrest 推荐了李录这本书。

李录是谁呢?喜马拉雅资本创始人,查理·芒格家族资产的主要管理者,被查理·芒格称之为「中国的巴菲特」,翻译出版了中文版的《穷查理宝典》。

首先,先大胆的预言一把:这本书,估计很快会被禁。
很多东西,往深里谈,就不可避免会谈到症治。对于经济、体脂、症治,个人认为,李先生在书中说得很客观、诚恳。但在我们泱泱大国,「真实」是没有活路的。随着书籍被更多人阅读、传播,被禁掉的可能性很大。所以,对价值投资感兴趣的朋友,赶紧去囤一本吧。

读书之前,我略略了解了李先生的背景。在 90-1 年代,他被赶出了祖国母亲的怀抱。2010 年,随着巴菲特访问中国。虽曾被祖国母亲遗弃,但文笔之间依旧对中国饱含深情。除了深情,某些文字之间,似乎也有怨念。

李先生学识渊博,通晓中西古今,几十载驰骋投资领域。在《价值投资与中国》书中,作者从非常宏观的视角,从「经济」这条脉络,将人类从远古到当代整个文明的发展,为读者梳理出一个清晰的表述框架。

相比李先生,我读书实在是太少,太散(作者 90 年代在哥伦比亚大学期间,曾通读奠基中西方几千年文明的100多本经典著作)。很是佩服李先生能将考古、历史、经济、症治、宗教等学科独立的知识,按人类文明发展的时间线融汇、梳理的能力。我学生时代背诵过那些枯燥历史事件、政治/经济知识,在先生笔下变得生动、有理有据。历史、政治、经济,就应该串在一条主线上去学嘛。

谈人类文明,李先生的着眼点、研究线索很特别:人类对「能量」的获取与使用。因为,人类的社会活动,文明发展,需要摄取能量和利用能量。以此,李先生将文明史,分为三个阶段。1.0 狩猎采集文明、2.0 农业文明、3.0 科技文明。

2.0 的农业文明时代,东方(中国)胜于西方,胜在地理位置,长江黄河流域之间的广阔平原,为农业发展提供有力的条件,也胜在秦孝公时代的商鞅变化带来的制度创新,不再以血缘关系分配政治权力,进而带来科举制度 – 农业文明时代最伟大的人才筛选机制。

然而,恰恰是因为地理位置、气候条件上不占优势,诸如英国、葡萄牙、西班牙等西欧国家通过航海技术发现美洲大陆,开始了欧洲与美洲之间的自由贸易。值得一提的是,早期的贸易,并非是政治行为,完全是无政府状态下的商业行为。这有点像互联网的早期,政府、国家之间的干预极少,纯粹是技术、商业行为。

自由贸易、启蒙运动、宗教改革、科学革命、工业革命、殖民战争等等系列变化,将人类带到 3.0 科技文明的时代。

当谈到「现代化有没有可能发生在中国」这个问题,李先生的观点是,没有可能。因为,在当时中国王权政府之下,不具备形成自由市场经济的条件。这个直到今日,也没有太多改变。

以上是《价值投资与中国》上篇的一点笔记和粗浅理解。简而言之,我有两方面收获。

一,受益于李录先生文章,使我似乎也能站在人类发展的高度、横跨千年的宽度去看待人类文明、经济发展。眼界被拔高,眼力变得清晰,投资的心态也略微沉稳一些;

二,激发了我想去更多读历史、经济、政治方面书籍的兴趣与欲望。

推荐一读。

谈孩子的教育:使命、热情、知识

使命,这个词,在 2020 年夏末的时候,在我心里有一点被唤醒。这源自于 8 月份,参加了 4 个周六全天的宣教动员培训课程《国度课程》(一个基督教宣教的入门级培训)。

9 月初,开始阅读《优秀的绵羊》。大约一年前,孩子的校长 Ms C 在一次家长会上,极力推荐。这本书买回来后,一直被放在书架(成年人的精力实在是太分散了😄)。再次翻起来的时候,纸张竟然有些泛黄了。

作者,威廉.德雷谢维奇,在常春藤盟校呆了 24 年:在哥伦比亚大学读本科&博士,并任职 5 年研究生导师,后在耶鲁大学任职 10 年。我想,以作者这样的背景,对美国的高等教育做一些观察与点评,应该是中肯的。

和身边一些朋友一样,我们有让孩子以后去美国学习的打算(如果孩子具备这个能力的话)。有这样的想法,并非我们了解美国的高校,只是有一个模糊的比较和认识。美国的教育,相比国内,总归是领先的,如果能有机会和条件,选择出国留学,大体不会错。

但在作者的观察之中,美国的高等教育(特别是名校教育),暴露出很多的问题。

名校如哈耶普(哈佛、耶鲁、普林斯顿),学生们从本科入学,到毕业就业,从始至终处于高压竞争。高压竞争之下,学生们在学术、品格、兴趣、社交方面的发展,变得极度功利化、浮于表面。比如,花上短短一两天时间体验一个专业活动,就能说「对此专业有所涉猎」,在简历上记上一笔,增分填色。又比如,为了在社交中显得自己阅读广泛以及有谈资,读书只读首尾章节和书评。

一路过关斩将的名校学生,精英中的精英,已经将竞争、追逐,视为正常的生活状态。似乎,只有不断的通过竞争将他人碾压,一次次的证明自己,才能给这些名校学生/毕业生带来相应的安全感。为了竞争,不惜牺牲健康、友情、爱情、个性探索、兴趣发展、业余活动等等。

社会风气、竞争环境,将名校精英放在一个使劲往前冲的洪流之中,遗憾的是,很多人来不及去问:为什么要出发?为什么要一直往前冲?他们不知道自己的热情所在。即便知道,也只能将其压在心底封存,因为聪明的人都知道「这不是一个最优选择」。去追寻自己热情、兴趣的人,变得越来越少。

这种忽略内心热情,追求世俗意义的成功,在精英们选择大学专业、选择就业方向时体现的更为直接。「明眼人」都会去选择「多金行业」,比如金融、咨询。而另外一些专业,如:牧师、作家、教师、考古学,甚至基础科学研究都很难被重视。金融、咨询,专业本身没有问题,但如果整个社会的年轻人对此趋之若鹜,那应该是值得反思的。

精英们进入三十/四十岁的时候,尽管大多数人在世俗意义上是成功的,但依然会面临一个价值感缺失的问题。很多人在人到中年的时候开始有些反思:为什么会选择这个专业、方向、生活方式?工作对应的价值感何在?当初的选择,是正确的吗?

我认为,人到中年才思考「价值、方向」,并不算晚,更不能说是错误。但是,如果能在年轻时找到个人的使命、价值、热情所在,难道不更好吗?原本,这些应该是大学教育要帮助学生们去发现、探索的。而现在的大学教育,在这些至关重要的层面,已经完全丧失其大学教育的意义,即使在全球最顶尖的欧美名校。大学,几乎已沦为以世俗价值为导向的职业培训学校。

当然,作者也承认,好的方面是,最近一些年,美国的高校逐渐看到问题所在(比如:教授重科研、轻教学的问题),情况在慢慢改观。

世界上会有名校,但一定没有一所完美的学校。即便完美的大学不存在,但大学教育中的不完美,不应该被忽视。大学教育中的这些问题、弊端,大家几乎都能一眼察觉,大家都在谈论,但却很少有人能从潮流中脱身,原因是什么?

我想说,是信仰的缺失。

粗浅的认为,教育,有几个层次,由浅至深:知识、热情、使命。先聊最内核 – 使命。

使命 / MISSION

对我来说,很难聊「使命」这个词。因为,这个词的基督信仰色彩非常重。

使命,中文解释很贴切:出使的人,所领受应完成的任务;应尽的责任;指奉命办事的人。见《左传·昭公十六年》:“会朝之不敬,使命之不听,取陵于大国,罢民而无功,罪及而弗知,侨之耻也。”

使命,不是自己赋予自己任务。而是,从他处领受的一个任务、责任,奉命办事。往往,人只会从比自己更高、更正确、更完美的「地方」领受任务。

使命,不是为了成就自己的意愿、想法,而是为了成就那位比自己更高的、更完全的意志、意愿。

有谁比人更高、更正确、更完美呢?唯有上帝。

我 22 岁大学毕业,工作 15 年,在三十/四岁时,《优秀的绵羊》书中提到的「中年价值感缺失」,我是实实在在的感受到的。我的内心中,时常有一种空虚,时常去寻求意义感,时常自问「我的方向在哪里?」「什么是值得自己全情投入的事?」很遗憾的是,一直找不到。最近,我才略微明白为什么自己找不到使命。

因为,我一直在自己身上找使命,一直想要「自导自演」的给自己赋予意义、价值,我想要成就自己的意愿、私心。所以,这样「自导自演、自封为王」的使命,经不起时间的考验,连自己都无法说服。更不用说,用这样的使命去驱动自己的人生。

作为基督徒,使命,要回到信仰中,去思考上帝的意愿、心意,去领受从上帝赋予每个人的使命。

上帝的意愿是什么?整本圣经告诉我们:神对人的救赎、神国度的恢复。基督徒的使命,就是去实现上帝的意愿。每个人,所处的时代、民族不同,个人的天赋、恩赐、热情方向,也不一样。上帝没有规定背负使命的人必须做什么,没有给出任务细节,而是给出了「指南针」,明确使命的方向。

这次通过 8月份《国度课程》,对于使命的认识,我有了以上的更新。对于孩子的教育来说,特别是基于基督信仰的学校、家庭教育来说,帮助和引导孩子去认识、领受使命,让他们能够在青年时代找到一生的真正价值所在,是重要、宝贵的。而不是,人到中年依旧还在徘徊、迷惘,在哀叹、无力中度过一生。

热情 / Passion

完成从「上面」所赋予的使命,需要有一个途径。更直白的说,需要有一个专业才能。每个人的专业,不应该随便选择、跟随潮流选择,而是为了实现、完成使命,基于个人的兴趣、个性选择,是一个人的热情所在。一个人,对一件事情是不是有热情,是看得出来的,即便是个孩子。

世界上有各种专业才能,人的各种专业才能,都是为了爱人、帮助人,去达成上帝的意愿。才能各异,有大有小,但都是神按个人的信心大小分给个人的(罗马书 12:3)。所以,相比从人的角度出发的「专业/才能」这个词,基督信仰里「恩赐 Gift」这个词更贴切。所谓恩赐,就是上帝所赐的能力。

家庭与学校、父母和老师,哪一个更应该帮助孩子去发现 他/她 的恩赐(专业才能)所在呢?我认为,必然是父母。好的父母,应该是更了解孩子的个性、兴趣的,也能在实际的家庭生活中言传身教的给孩子带来「恩赐」方面的影响的。

就我的成长经历而言,初中时选择美术这个方向,是父亲给我的选择(也算是观察我从小喜欢画画),几乎是功利的,因为中考时美术特长生可以加分,而高考选择「设计」作为大学专业,存在一些偶然性,作为高中生的我,其实对于设计并无太多了解。但所幸,不管是美术,还是设计,我都有热情在里面。

身边的一些朋友,包括以前在职场中聊过很多候选人,就不如我这般幸运。很多人,其实是对从事的专业没有热情,也不清楚到底什么是自己的热情所在。

知识

将时间放到「一生」这个长度,一个人在学校教育阶段获得的知识,似乎不是那么重要了。所以,有一个段子说,一个人博学多才的顶峰,是高考的时候(了解的知识最全面,对知识的掌握最牢固)。而高考之后,进入大学、职场,很多物理、数学、生物、地理等等知识都忘得一干二净。丢失了这些知识,却不会影响正常的生活、工作。(当然,有些学科存留的不一定是知识本身,而是思维能力)

其次,与知识本身相比,获得知识的能力、方法,更为重要。活学活用中的「活学」,就是指有好的学习方法、能力。而「活用」,就是实践,这也是知识方面不可或缺的。

总结

孩子的教育,是一个长跑,是一个长期价值的事情。方向的发现、定位,动力的激活,远比知识的积累重要。使命,带来方向感,而符合孩子的专业/技能,会激活孩子的热情、动力。
我想要更为夸张一点说,在孩子教育这件事上,过分关注短期,你就注定失败。

读书笔记 – 老板,这种设计没人买!

此前,零零散散的,看过一两个朋友推荐这本书。「老板,这种设计没人买」这个有趣的书名,给我留下印象。三四月份,再次看到朋友大鹏(小象汉字老板)晒了这本书,随即就下单了。

我读书很慢。可能是阅读量太少,阅读能力、阅读效率比较低。长句子、复杂的句子,我需要多读几次才能理顺、明白其中的意思。另外,我喜欢有点思考,揣摩文字背后作者的意思,以及,这些文字和我有什么关系(这一点,受圣经阅读影响很大。因为读圣经,就是要思考圣经和自己的关系)。

大学的时候,老师们推荐了一些日本的设计大师及其作品(如:田中一光),我非常喜欢喜欢日本设计中「空」「静谧」「干净」「精炼」。加之日本与中国,有差不多的汉字文化背景,所以,在品牌、平面设计领域,以及设计理念方面,日本的设计,对我影响很大。作为一名中国设计师,从中国看日本,日本整体的设计水准、产品水准,在全球范围内应该都是非常高的。

田中一光作品

然而,在本书中,作者 川岛蓉子 却与 6 位日本最顶级的经营者、创作者,深度的反思日本设计:谈论日本产业中的设计现状及问题、谈论从各自的经营中对设计的理解,以及设计对各自经营的影响。谈话风格轻松有趣,同时犀利直接,在笑谈中,一些话语往往上升到一种哲理的智慧高度。

阅读中,很多启发、受益。在此,仅记录其中 5 段访谈中最打动我的部分。

01.经营者对待设计的正确方式

增田宗昭(鸟屋书店的创立者)

在这个以品牌、体验为王的时代,经营者,必须重视设计(设计的定义,可宽可窄),这个毫无争议。但如何重视呢?增田的做法是:着重控制设计理念源头,物色合适的设计师人选,在理念层面进行充分沟通,之后授予创作空间与自由。

阅读增田部分的感想,发表在之前的文章《关于设计决策 – 写给老板》,这里不详述。

02. 设计师与医生

佐藤可士和(SAMURAI 设计公司创始人,优衣库的品牌设计者)

佐藤可士和,是我非常欣赏的设计师,读过他的两本书《超级整理术》《把创意经营成生意》,其中,他对设计公司里的员工电脑的整理规范,让我目瞪口呆的同时,忍不住去效仿:硬性规定所有设计师电脑的文件存储方式、文件夹命名方式,高度统一。为什么这么做呢?他说了一个有趣却很有说服力的场景:如果某位设计师病假,其他设计师需要用到他的电脑时,因为文件管理的高度一致,所以用对方的电脑,就像用自己的电脑一样。

佐藤设计工作室的档案整理。干净到可怕。有没有优衣库陈列的感觉?
佐藤可士和操刀的优衣库品牌设计

受他的影响,我曾经带流利说设计团队时,要求团队成员统一使用 Mac 数字键盘、MagicMouse、使用 Spotlight 搜索、正确的工作坐姿(自然状态,左手放在键盘上,食指应该在 F 键上;绝对不允许一只手吃东西,一只手操作电脑)、工作台及物品摆放应该便于快速操作电脑…

当然,此处,要说的是本书中,佐藤用「医生」来比喻设计师的工作。之前看佐藤的照片时,感觉他挺桀骜、独断的,没想到他的态度这样谦卑。以医生的角色来做设计,首先,意味着,在项目中,主角不是设计师,而是客户,因为病人与「疾病」才是重点;其次,就如开药方与治病,动手设计之前,医生得认真的倾听病人的病症、问题描述。虽然,很多时候,老板/客户就像病人一样,是无法准确描述病症的部位、状况。这时候,就需要医生/设计师,运用经验、直觉,引导病人去发现问题、整理思路、发现机会。

03. 职业发展时间点

和田智(奥迪汽车资深设计师&创意经理,代表作奥迪 A5)

访谈中,和田先生提到「美丽之普通」的理念。设计,不应该一味追求新颖,因为大部分的「新颖」的产品,都只是暂时性的奇特,非常容易过时,以及被抛弃。反而,像白米饭、牛仔裤这样的物品及设计,非常普通、日常生活化,但却能够融入到每天的生活,经久不衰。这就是美丽之普通的概念。

另外一位日本设计大师 深泽直人 通过另外一个词表达了相同的理念:Super Normal 平常至极。产品的功能与形式达到极致平衡,没有多余的设计元素能吸引人的注意力,产品被人们当成一件普通、理所当然的存在,在生活中被经常使用。

Jasper Morrison 作品。曾与深泽直人合作 Super Normal  展览。https://jaspermorrison.com/

其实呢,和田在本书中,最吸引我的,还是他的履历信息。在我看来,堪称完美的职业发展规划。1961 年生于东京。武藏野美术大学毕业。23 岁,进入日产汽车,担任第一代风度、第一代 Presea 等设计。28岁 – 30岁,英国皇家艺术学院留学。37岁,转至奥迪AG/奥迪设计,担任资深设计师&创意经理,设计了 A6、Q7、A5、A7 车型。48岁创立设计工作室SWdesign。

相比而言,我 83年生,22岁视觉设计专业毕业,从22岁工作到37岁,虽然经历了大小创业公司及大厂,从一线设计师做到设计总监,也还算顺利。但是,站在设计职业的角度,「质」的变化太肤浅。另外,一直处于工作状态,缺乏必要的理论、知识补充,职业发展后劲不足。
而和田先生的各个时间点就非常完美。

23 岁,能进到大厂历练,设计方法、流程、视野全部被打开。工作 5 年后,28 岁继续在顶级设计学院深造。这种深造,一方面带来层次更高的平台与机会,另一方面,为之后工作提供充足的学术、理论支持。37 岁,在知名公司产出知名作品。48岁,带着资历、资源、经验,开拓自己的事业。

这样的履历时间点,非常值得设计师们借鉴,特别是设计专业的学生,以及刚入职场的设计师们。

04.闲暇 与 品味

冈藤正广(伊藤忠商事董事长/社长)

日本产品,没有品味的原因是什么?川岛和冈藤在交流这个话题时, 借 川岛 经营的「ifs 未来研究所」的一个招待会细节,冈藤提出「闲暇」这个概念。那只是一次招待会,但是 ifs 却为此投入极大的资源,设计生产了原创商品(点心、化妆品),这在冈藤看来,这种感觉很轻松惬意,这就是企业和经营者的「闲暇」。

看到这里的时候,我其实还不能完全理解冈藤所指的「闲暇」,到底是什么意思,只有一个大体的感觉。我在书中空白处写下:经营的空白、留白、节奏感。

接着,冈藤 用 丰田 CROWN 汽车(皇冠)的例子,清楚的解释了「闲暇」概念。削减成本、提高效率,几乎是所有企业所追求的。当如果一味的追求这两者,产品就会变得很「鸡肋」,紧巴巴,缺失了「闲暇」。最后,冈藤用了一个更直接的词来表达「闲暇」的意思,那就是「浪费」。

浪费这个词,太准确了。

虽然,成本&效率,很重要,但是往往带给用户/客户惊喜,在品牌&体验方面形成品质、差异化的,却是「合理的浪费」。越是高端的产品,越是如此。

这种「闲暇」,或者说「合理的浪费」,体现在各个方面,大到花重金在城市地标开设线下体验店(比如蔚来汽车 2017 年在北京王府井东方广场开设 NIO House,年租金 7000-8000万) ,小到一张宣传单上的留白、名片的圆角、封面的压印工艺。大的「浪费」,虽然人人看得到,但成本巨大,要不要做?小的「浪费」,过于细节,其实一般的消费者根本看不见、感受不到、不在乎,要不要做?

位于北京东长安街1号东方广场的 NIO House。蔚来汽车,是我认为在国产汽车里品牌做得最好的,其次可能是理想。

归根结底,我觉得「闲暇」,其实是对细节、品质的极端追求。只追求成本和效率,缺失了「闲暇」,产品必然是平庸、乏味的。

05. 教育,是培养刺客

石井裕(MIT媒体实验室副主任)

在中国,日本,韩国,由于传统礼教的影响,老师与学生之间的交流与对话,视角很难平等,大多数是老师传授,学生接受,是一种师徒关系。而石井裕提到,在美国是另外一种状态:学术层面的交流,老师与学生是平等的,平等而严肃的交锋。

「刺客」这个词,是石井裕引自设计师 前田约翰 的一句话「教育者的目标是培养目刺客。他们迟早会来刺杀我,但我也不是那么容易被杀的」。说得真好。培养刺客,意味着什么?我想,应该是平等对话(师生对练时刀剑也是无眼)、超越师傅、知行合一(刺客是要见血的嘛)。

教育,是教授知识吗?把老师所学传授下去吗?如果这样,应该是一代不如一代。这个道理,非常浅显,容易被认同。但教育如果要在传授知识之外,增加一些东西(或者说,恢复一些本初的元素),那势必需要教育者、受教育者,有清晰的看见、决心、心态。因为,增加的知识之外的元素,非常重要,但是「见效」甚缓,有些正面影响,可能要等到十年之后才能感受得到。

我觉得教育的几个层次和优先级,依次是:技能、知识、方法、理念、价值观。似乎,往前,关系的是生存问题;往后,关系的是精神层面、道德层面的问题。若只学会生存,而不知道为何生存,生活和生存的意义,是非常悲哀的一件事,特别是人到中年这个阶段。

扯远了。

顺便说一句,前田约翰 《简单法则》这本书,我从事设计工作后两三年读过。薄薄的一本书,对我的设计思维方法影响非常大。推荐一读。

最后推荐设计师、重视设计的企业经营者、管理者读一读《老板,这种设计没人买》。

关于设计决策 – 写给老板

2007 年,杭州,爆米花视频网,创业公司。

在一个公司或者团队里,设计方案判断出现分歧时,到底谁说了算?想必,每个设计师都遇到过这个问题,甚至被这个问题所困扰。

第一次深刻遇到这个问题,是大学毕业时给学校做毕业设计海报。毕业展负责老师站在我的背后,告诉我要如此这般修改。我十指轻悬键盘,静默了两三分钟,说了句「这个设计我做不了,您找其他同学吧」(由此,也可以大约看出当时的年少气盛,以及柔弱外表下的刚硬)

之后在职场中,不管是在初创公司,还是在阿里这样的大厂,不管是自己做具体的设计执行,还是管理 50 人的设计团队,「设计,到底谁说了算」这个问题,总是给我带来痛楚,也总是引发我的思考。

这个主题,我分 4 篇:写给老板、写给设计管理人员、写给设计师、写给需求方。希望,这方面的痛与思考,能给人略有启发。


关于设计决策 – 写给老板

公司老板,或者高层重视设计,是件好事,也不是件好事。

好的一面是,公司能够在设计、用户体验方面投入资源(有竞争力的设计师薪酬、设计培训、设计软件采购、图库/字体采购等等)、人员、时间(能专门为提升设计品质拨出研发时间吗?),

公司从上至下,非常在意设计品质与细节。

但同时,在这样的团队或公司,常常容易出现的负面情况是:老板或者高层,过于细微的参与设计。比如,死盯设计风格、字体、颜色等等。产品的大小设计决策,最终都落在老板身上,导致了设计质量很低,因为老板的审美决定了设计的走向,也导致了产品研发效率偏低,因为老板并非「全职的设计师」,老板的反馈、决策一般都是不及时的。

这里,我想通过分享 《老板,这种设计没人买!》这本书中一段很有意思的采访,来表明我最新的观点。(另外,文末贴了一篇 2010 时与当时我的老板、现在是 Rokid 创始人 Misa 的对于这个主题的交流邮件)

茑屋书店(茑,同鸟的发音),被誉为全球最美书店,2015 年的时候,我去过一次代官山的茑屋书店,感觉很不错。作者川岛蓉子对茑屋书店创始人 增田宗昭 的采访,是本书 6 篇采访中的第一篇。

川岛:代官山的茑屋书店做的很好呀,真的非常时尚呢。

增田:(略)….社长的工作是「经营」,而营造「时尚」是设计部门的工作,社长做不来的。

川岛:那要怎么做才对呢?

增田:交给别人就好。

增田:我就是这么做的。代官山茑屋书店,我完全没有看过设计图。建成以后才第一次看。

川岛:真的吗?我以为增田先生一定向建筑师细致入微的去解释了自己的趣味、对图纸提出各种建议、建筑工地也是常去…

增田:没有没有,完全没有。要是那么做,一定会变成毫无品味的书店 ….(略)

茑屋书店

川岛:您一直都是这么想的吗?

增田:其实在代官山茑屋书店之前,我在轻井泽修修建过自己的别墅,算是书店的预演。(略)

川岛:增田先生是把建筑完完全全的交给建筑师和设计师了?

增田宗昭

增田:也不是。有一点我在反复强调:理念

川岛:理念?

增田:理念。就拿别墅来说,为什么我想要别墅,想建别墅?再进一步说,别墅到底是什么?(略)每个周末,我都会像这样,和建筑师围绕「别墅的理念」展开讨论。

川岛:就是说,经营者应该做的是确立「理念」,并将理念传达给实际做设计、绘制图纸的专业人士,共享同一的价值观。增田:嗯嗯。增田:所以,「挑选建筑师」是我最重要的工作。(略)如果失败,是选择那位建筑师的我选错了。既然选了,就要信任。半途插嘴,就不叫选择了。

以上,摘自《老板,这种设计没人买!》 。很精彩的一本书,之后写篇书评。想买的朋友,京东图书链接奉上 👉

一般来说,老板,都是被供着、捧着的,哪有员工敢说「老板,你的职责是 XXX」,还想不想混了?😄 

因为我现在没有老板了,所以,容我撒个野,从过去「伴君如伴虎」日子提炼两点对老板们的建议。在设计决策方面,对于「老板」这个角色,我总结两点老板的职责:一、把握顶层理念;二、找到合适的人。

广告:请将本文优雅的转发给老板或者公司群,目的你应该能懂 😝

关于理念把握

现实中,大部分老板们,常常去关注设计风格、设计细节,而不是关注最顶层的理念(诸如:为什么要做?为谁做?原则是什么?)。要知道,发现、挖掘、梳理眼睛所看不见的理念,这才是设计中最困难、最有挑战、最重要的部分;而对眼睛直观能看到的设计细节进行挑刺、轻松的表达喜好观点,其实是最省事的,因为任何一个人,关于「好不好看」说上几句话。

作为老板,绕过理念的建立、传达,而直奔、并沉迷于设计细节,这对于项目、对于团队,是极危险的。这个危险表现出来的一个症状是:当设计师反过来问老板「对这个项目,您的想法是什么」的时候,失职的老板的回答是「我还没有想法 / 我还没有想清楚,你先做吧」。同时,有一句设计行业黑话,也是这种症状的印证,「老板:总觉得哪里不对劲,说不上来,再尝试其他方案/再看看吧」

根结在于,老板没有理念。

找到合适的人

顺着增田先生的逻辑,再聊找人这件事。一位老板,如果认为自己有足够的审美、能力、信心,去评判设计风格正误、设计品味的优劣、设计细节的好坏,那么,他也应该有足够的能力、信心,去物色、甄别合适的设计师。如果一位老板认为找到合适的设计师很困难,那么,他在独断的干预设计细节时,需要好好的反思:我真的有能力做专业判断吗?

老板事无巨细的干涉细节,一定是弊大于利的:影响设计产出质量、产品研发效率、员工工作/团队协作愉悦度、团队没有成长空间、畸形的公司文化。

与其相比,为什么不把精力、时间,花在找到合适的人呢?对此,我相信任何一位或成功、或成熟、或有长远眼光的老板,都会做出正确的判断。

以上,就是「关于设计决策 – 写给老板」的分享。

如果你目前也遇到这个问题,当然,你的「老板」,有可能是公司创始人,也或者是设计主管/总监、产品经理、产品总监,建议你可以尝试把本文分享给 Ta,和 Ta 约个时间做些交流。
最后,附一封这个主题相关的邮件,写于 2010 年。当时,我在创业公司 猛犸科技(后被阿里巴巴收购)。

猛犸科技的公司招牌,是我见过创业公司里最酷的:门口墙上贴着一张 A4 纸,写着:猛犸科技。然而,推门进入,Geek 气氛扑面而来。

有一次,关于一个设计细节,被产品经理「死缠烂打」,双方陷入胶着,PM 提议「投票解决问题」。事后,我写了封邮件给老板 Misa (现任 Rokid 创始人)交流设计决策。对此,Misa 很认同,并接下来的产品评审会议上,强调设计师的专业性,以及「由项目负责的设计师进行设计决策」的决定(同时告诉团队,要允许、接受设计师犯错)。

Misa:交流一个问题:产品设计、视觉设计讨论或评审时,各方出现意见分歧,谁来最终决定?

设计,的确是人人都能参与;关于“好用、漂亮”,每个人理解都不一样。似乎,每个人都有发言权。但最终,谁来拍板?

目前的产品任何环节的评审,几乎是全民参与的,全民投票拿主意,少数服从多数。这样的决策方式,看上去很保险,全民通过,但其实很不靠谱,很危险(至少,对于设计,是危险的)。

这样的决策,不过是,各方不断的妥协。每一次,妥协,妥协,只有妥协。

妥协出来的产品,必定是个垃圾产品。逐渐,产品失去锋芒,设计师失去锋芒,团队失去锋芒。我一直认为,专业的事,专业的人来决定。

一个问题,出现不同观点时,个人认为,理想的决策方式是:

1.每个人都可以提出自己的观点,主任设计师来收集建议;

2.但最终决策,在于主任设计师。

既然,设立设计师这个职位,既然招了这么个设计师进来,那么,就该给设计师足够的信任与权限,并且通过制度与流程来保证。

这样的决策形式,看上去有风险,但却是安全的。或许,设计师会犯错,但这是新生团队成长过程必须付出的代价。但如果老犯错,这个设计师就有问题了。有了信任与权限,设计师因此得到信任感,被认同,成就感。同时,他回馈给团队的是激情,自我的提升与改进,对成员的尊重、信任。整个团队也能健康的发展。

(当然,这个对设计师要求也比较高,足够的能力、经验、判断力,同时也要足够的谦卑,能听取他人的建议,而不是“一意孤行”;所以,建议公司近期扩张,招设计师时,一定是,宁缺毋滥,精选。)

个人近期混战的感受,写的有点乱。

另外,我比较喜欢的团队气氛是:作风低调,产品霸道。


2020.04.01 – 爱与婚姻

最近在读《朋霍费尔》,这一句话,特别喜欢,被触动,深表认同。
不是你们的爱能维系婚姻,而是从现在开始婚姻要维系你们的爱。

有一句话,叫婚姻是爱情的坟墓。


对于很多人来说,是的这样的。婚姻开始的时候,两人之间的爱,不必说是结束了吧,至少是在消退。也有一部分人,对自己与另一半的爱,满怀信心,相信这份爱,可以让婚姻「天长地久、白头偕老」,所谓,用爱去维系婚姻。有成功案例吗?我说的「成功案例」,不是那种「不吵不闹,将就过日子」的婚姻,而是,身体与灵魂都长久如初的深深联合的婚姻。


至少,我得承认,我的爱,不能维系我的婚姻。


婚姻,到底是什么?太深奥了。只能在此,谈些浅显的看法。


婚姻,是神所赐的,是一个男人与一个女人的肉体与灵魂的联合,是男人与女人伏在神的权柄之下,在神的面前,在日复一日的生活中,舍弃自己,对另一半作出的牺牲;同时,也是对另一半作为人的完全的接纳。这种牺牲与接纳,称之为爱。显然,这种爱一定不是表面的、欲望的爱。这种爱,更深沉、圣洁,是来自于神的。
神在亚当夏娃犯罪之前,就赐下了圣洁的婚姻。犯罪之后,罪人的爱,一定是不能够维系、成就神原本所赐的婚姻标准。罪人的爱,是无力的。我必须承认,我的爱,是无法维系婚姻的。虽然,这样的话,很大可能让另一半很受伤或者没有安全感。但这是确实的。


所以,承认自己没有爱吧。放弃用自己的爱,去维系婚姻,这才是婚姻稳固的开始。需要每日领受从神而来的爱。


正是为了婚姻,在神面前,为了另一半舍弃自己,牺牲自己的需要,我们个人的生命越来越成熟,越来越像基督。我们里面的爱,被炼净,在逐渐加增。所以,我们其实透过神里面的婚姻,增长了夫妻个人的爱,同时,也自然维系了夫妻之间的爱。

2020.03.24 – 朋友与敲门

朋友

最近在读《朋霍费尔》的传记。非常羡慕朋霍费尔有那样一些挚友(特别是他与 贝特格 的友情),可以坦诚、毫无保留的交流信仰、生命,彼此担待。羡慕之余,在前天晚上,我不禁反复和妻子感慨:我没有朋友,谁是我的朋友呢?能找谁聊聊所思所想呢?


这些感慨,居然还被一旁写作业的 Linda 听到了。昨天中午因为某件事,她被我管教之后,不快的和我说「爸,我知道你为什么没有朋友了」。我问她为什么,死活不告诉我。


略有自知之明的说,我为人不算恶毒,应该是有朋友的。也曾经,在不同的人生阶段,有一些聊得来的朋友。只是,慢慢的,疏远了。倒不完全是彼此空间上的分离,或是时间稀少,而是我自己的心有时封闭起来。


反思自己「没有朋友」这件事,让我想起与我爸爸之间的一件事。我和父母之间,特别是我爸,虽然常常电话联系,但交流的话题,总限于「吃了吗?什么菜?身体好吗?今天忙什么?」(以至于 Linda 总是问,你为什么老问爷爷奶奶吃什么)


为什么不能和父母深入交流呢?我们这一代人,总会把这个原因归结为:有代沟,父母不能理解我。但我发现,其实不是这样的。有一次,也就是 2019 年我打算离开流利说之前,我像「克服心理障碍」似的,硬着头皮和爸爸交流我的想法。我问他一个问题:「你这一辈子做过最重要的决定是什么?」我爸既惊讶又尴尬的问我:「为什么这么问他?」我说,「我打算离开现在的公司,这个决定很重要,想听听你的想法,不过你不用为我担心」。我爸听我说完后,静默一会,略紧张的和我说:我没有见过什么世面,没有什么经历,也没有做过什么有风险的决定…… 那个深夜,在小区路边的车里与爸爸的通话,是一辈子能记住的。


再次回想起这件事,我想,朋友之间的交往层次,取决于自己能向对方能有多主动、有多敞开,有多坦诚。观念改变了,后面的一天,我毫无心理障碍的联系了很久不联系的前同事、朋友做了一些交流。

敲门

我其实是个非常不自信的人。因为不自信,我错失了很多机会。有些设计师工作四五年,就冲向管理岗位,而我差不多十年后才涉及管理。不自信的人,容易害怕失败;本质上,不是害怕失败,而是害怕被拒绝。越了解我是怎样的人,清楚自己的弱点,我就越发的感谢上帝的带领,我想,七年前有更多比我优秀的人适合加入流利说,而我却被「推着」选择了这个机会。没有信仰的人,会说,这是运气或者缘分。而我,要感谢上帝怜悯我。


上周日,看了服装设计师 UMA WANG 在一席的分享。她早期做自己服装品牌,有一次被一个重要的代理商拒绝,基本上,她可以放弃了。回去的路上经过一个买手店,她的销售伙伴说,要不,我们去敲门问问有没有合作机会。UMA 说,你去吧,我没这个信心,丢不起这个人。她躲得马路对面的大树后面,看着她的销售同事走过去、敲门,搞定了起步的合作。